Islam.md

Призыв и Наставление в Республике Молдова

 
Templates

Font Size

Profile

Layout

Direction

Menu Style

Cpanel

Библиотека

Знакомство с запрещённой организацией «Братья-мусульмане»

  • PDF

ПОЗИЦИЯ ОРГАНИЗАЦИИ «ИХВАН УЛЬ-МУСЛИМИН» ПО ОТНОШЕНИЮ К ПОВИНОВЕНИЮ ОБЛАДАТЕЛЯМ ВЛАСТИ

د . محمد بن عبد العزيز الشايع ( الأستاذ المشارك بقسم العقيدة بكلية أصول الدين جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية)

Автор статьи: доктор Мухаммад ибн ′Абд уль-′Азиз аш-Шайи′ (преподаватель отделения вероучения (′акыды) на факультете основ религии исламского университета имени имама Мухаммада ибн Су′уда).

1. Знакомство с организацией «Братья-мусульмане»

«Братья-мусульмане» - это организация, которая зародилась в Египте, а затем распространилась по всему миру. Она была основана в 1347 г. х. (1928 г.) преподавателем по имени Хасан аль-Банна. «Братья-мусульмане» считаются одной из самых крупных исламских организаций современности.

Источники указывают на то, что название «Братья-мусульмане» этой организации дал сам Хасан аль-Банна. К нему пришли шесть человек, на которых оказали влияние его уроки и лекции, и они решили присягнуть ему, избрав его в качестве руководителя (амира). Хасан аль-Банна решил посоветоваться с ними и выбрать подходящее название для организации. После совещания он сказал им: «Мы – братья, служащие исламу, поэтому будет называться братьями-мусульманами»[1].

«Братья-мусульмане» прошли много этапов в истории своего развития, которые оказали огромное влияние на идеи и политику этой организации. Мы перечислим эти этапы вкратце:

Первый этап – основание организации.

Первое основание организации было заложено в месяце зуль-кы′да 1347-го г. х., что соответствует апрелю 1928 года по григорианскому летоисчислению. Она состояла из шести человек, которые подверглись влиянию уроков и лекций Хасана аль-Банны. Он проводил эти уроки в мечетях, школах и столовых.

Эти шесть человек арендовали комнату, где и начали преподавать Священный Коран и пророческие хадисы. Через считанные месяцы их количество достигло семидесяти человек[2].

Активность организации увеличилась, а количество ее сторонников возросло, и тогда они собрались в своей арендованной комнате, и Хасан аль-Банна избрал из этих семидесяти человек определенную группу, которая должна была собираться и согласовать свод законов организации. Также эта группа должна была упорядочить общую структуру организации, чтобы у организации появилось главное управление и общее собрание[3].

В период с 1930 по 1932 гг. организация уже приняла серьезный вид и ее активность стала заметной на разных участках. В 1932 году Хасан аль-Банна переехал в Каир. Это стало знаком, указывающим на то, что организация переходит на новый этап[4]. Во-первых, в Каире было многочисленное население. А во-вторых, Хасан аль-Банна теперь находился близко ко всем политическим событиям, происходящим в Египте.

Также в Каир перебралось главное управление «Братьев-мусульман». Также в Каире у них появилось определенное помещение, где собирались члены организации. Там они встречали гостей и проводили форумы и лекции[5].

В этот период, когда активность организации стала расширяться, а количество ее членов увеличиваться, Хасан аль-Банна стал посещать деревни, расположенные неподалеку от Каира[6]. Также организация стала распространять различные печатные издания и газеты[7]. Также они начали проводить различные конференции и съезды. Например, две конференции друг за другом прошли в 1933 году. Затем третья конференция имела место в 1935 году. Она более подробно раскрыла основы и планы этой организации.

События 1936 года в Палестине также стали причиной увеличения активности организации и ее призыва. Они издали множество посланий, в которых требовали возвращения исламского правления, установления халифата и укрепления связей между мусульманами. Многие члены организации отправлялись с визитами в различные исламские и арабские государства под лозунгом помощи Палестине. Там они также призывали к вступлению в эту организацию и следованию за ее идеями[8].

Второй этап – вступление организации в поле политической деятельности; обострение отношений между организацией и египетским правительством в годы правления Фарука[9] и Джамаля ′Абд ун-Насыра[10].

В десятую годовщину основания организации состоялся пятый съезд организации в 1939 году. Этот съезд должен был объявить о переходе организации к новому этапу, поэтому в конце съезда организация сделал шесть заявлений, наиболее важным из которых было заявление о вступлении организации на политическую арену. Оставшиеся пять заявлений были связаны с отношением организации к другим политическим силам[11].

Этот шаг стал причиной разногласий между членами организации, в результате чего в ее рядах возник раскол. Что касается прочих политических сил Египта, то их отношение к этому шагу «Братьев-мусульман» также было различным. Также этот шаг гарантировал, что с этого момента организация вступает в идеологическую и политическую войну, особенно, если учесть политическую обстановку в Египте в то время. Одним из важнейших факторов являлось то, что в те годы шла Вторая мировая война, за которой последовали и другие важнейшие события, оказавшие огромное влияние не только на Египет, но и на весь мир.

Следствием этих идеологических и политических битв стало то, что с организацией «Братья-мусульмане» случилось сразу несколько бедствий, важными из которых являются следующие.

Во-первых, по указу короля Фарука 7-го числа месяца сафар 1368 г. х., что соответствовало 8 декабря 1948 года по григорианскому летоисчислению, было конфисковано имущество организации и арестованы некоторые ее члены. Затем был убит в результате покушения руководитель организации Хасан аль-Банна. Это случилось 12 февраля 1949 года.

А причиной стало то, что организация начала проявлять военную активность, направленную против британской оккупации, а также то, что она участвовала в палестинской войне. Это сделало ее источником тревоги британских оккупационных сил и египетского правительства.

В 1950 году премьер-министром страны стал Мустафа Наххас-паша[12], который снисходительно отнесся к организации и отменил предыдущие государственные решения. После этого «Братья-мусульмане» вновь стали проявлять политическую активность. После убийства Хасана аль-Банны они посоветовались и избрали руководителем организации Хасана аль-Худейби.

Во-вторых, президент Египта Джамаль ′Абд ун-Насыр издал указ о роспуске организации «Братья-мусульмане» и стал преследовать ее членов. Многие ее члены были посажены в тюрьмы в 1954 году. Это случилось уже через два года после того, как «братья-мусульмане» неофициально договорились с движением свободных офицеров, которое свергло короля Фарука и взяло бразды правления в свои руки[13].

А причиной этих преследований послужило то, что членов организации обвинили в попытке покушения на президента Джамаля ′Абд ун-Насыра. Некоторые источники говорят, что это покушение было сфальсифицировано самим Джамалем ′Абд ун-Насыром, чтобы затем иметь причину покончить с «братьями-мусульманами». Другие же источники утверждают, что сама организация не собиралась покушаться на Джамаля, однако это было личным решением одного из ее участников. То есть это покушение не имело отношения к политике организации.

В-третьих, в 1965-1966 гг. египетское правительство вновь начало преследовать членов организации, многие из которых были посажены в тюрьмы, а многие – казнены. Самым известным из казненных был Сеййид Кутб, один из самых больших идеологов организации. А причиной этих преследований послужило то, что египетское правительство обвинило «братьев-мусульман» к подготовке к смене политического строя.

Так беды, выпавшие на долю организации, продолжались, и было много попыток ее уничтожить, поэтому до самой смерти Джамаля ′Абд ун-Насыра она действовало скрытно. Джамаль скончался в 28 сентября 1970 года.

Третий этап – это возвращение «братьев-мусульман» к активным действиям в начале правления Анвара Садата[14]; обострение отношений между «братьями-мусульманами» и египетским правительством в конце его правления; правление Хосни Мубарака[15].

Когда Анвар Садат стал президентом Египта, он освободил всех политзаключенных, посаженных при правлении его предшественника. Во-первых, он хотел этим поступком завоевать доверия общества. А во-вторых, он хотел заслужить популярность, чтобы суметь противостоять людям из предыдущего правительства, которые до сих пор сохраняли сильное влияние на жизнь Египта.

Среди этих помилованных заключенных были многие члены организации «Братья-мусульмане», и Анвар Садат освободил их. Он также позволил «братьям-мусульманам» вести определенную активную деятельность, однако отказался признать их законность. Организация вновь начала вести активную деятельность, и их отношения с правительством были спокойными.

В те годы руководителем организации был избран ′Умар ат-Тильмисани, так как предыдущий руководитель Хасан аль-Худейби скончался. Новый руководитель стремился вести деятельность организации так, чтобы не вступать в противоречия с правительством. Он всегда повторял, что призыв необходимо вести с мудростью, сторонясь суровости и чрезмерности.

Но эти спокойные отношения между «братьями-мусульманами» и египетским правительством не продлились долго. Случились некоторые события, которые разожгли огонь противоречий между «братьями» и египетским правительством. Важнейшим событием стало то, что «братья-мусульмане» стали осуждать подпись президента Садата под мирным договором с сионистами. Этот договор был заключен 19 марта 1979 года.

В сентябре 1981 года президент Анвар Садат издал группу указов, направленных против всех групп, противопоставляющих себя правительству. Все известные представители этих групп были посажены в тюрьмы, а больше всего было посажено именно представителей «братьев-мусульман».

6 октрября 1981 года Анвар Садат был убит и к власти пришел Хосни Мубарак. Отношения между правительством и «братьями-мусульманами» оставались напряженными, хоть и не было такой сильной напряженности, как в предыдущие годы.

В период правления Мубарака сменилось сразу несколько руководителей «братьев-мусульман»: ′Умар ат-Тильмисани, Мухаммад Хамид Абу ан-Наср, Мустафа Машхур, Мамун аль-Худейби и Махди ′Акиф.

Несмотря на эти бедствия, выпавшие на долю организации, она смогла расшириться и открыть свои филиалы в различных исламских странах:

· Бахрейн (1941 год);

· Иордания (1945 год);

· Сирия (1945 год);

· Судан (1946 год);

· Ирак (1948 год);

· Кувейт (1963 год);

· Ливан (1964 год);

· Тунис (1969 год);

· Йемен (1970 год);

· Алжир (1976 год);

· Палестина (1987 год) и др.

Некоторые из этих филиалов взяли название «братья-мусульмане», а некоторые – избрали иные названия, но не скрывали, что следуют за «Братьями» и за Хасаном аль-Банной.

Методология (манхадж) «братьев-мусульман» таков, что они не разделяют сторонников сунны и сторонников религиозных новшеств, когда набирают членов организации. К тому же сам их руководитель придерживался неправильных убеждений в вопросах имен и атрибутов Аллаха, был суфием и размягчал некоторые основы исламского вероучения, например, принцип любви и ненависти ради Аллаха.

Говорит основатель организации «братья-мусульмане» Хасан аль-Банна: «Поистине, братья-мусульмане – это саляфитский призыв, путь приверженцев сунны и суфизма, и политическая организация»[16].

Также организация «братья-мусульмане» не заботится о распространении вероучения праведных предшественников, о призыве к чистому единобожию, не предостерегает от религиозных новшеств и многобожия (ширка), которые распространены и в Египте, где была основана организация, и в других странах мира.


[1] См. «Музаккират уд-да′уа уа дда′ия», 72, Хасана аль-Банны.

[2] См. «Музаккират уд-да′уа уа дда′ия», 73, Хасана аль-Банны; «Аурак мин тарих иль-ихван иль-муслимин», 2/46.

[3] См. «Музаккират уд-да′уа уа дда′ия», 79, 81, Хасана аль-Банны; «Аурак мин тарих иль-ихван иль-муслимин», 2/95; «аль-Ихван уль-муслимун», 21, аль-Хусейни.

[4] См. «Музаккират уд-да′уа уа дда′ия», 134, Хасана аль-Банны.

[5] См. «Аурак мин тарих иль-ихван иль-муслимин», 2/115; «аль-Ихван уль-муслимун», 30, аль-Хусейни.

[6] См. «аль-Ихван уль-муслимун», 29-30, аль-Хусейни.

[7] См. «Музаккират уд-да′уа уа дда′ия», 138-140, Хасана аль-Банны; «Аурак мин тарих иль-ихван иль-муслимин», 6/311; «аль-Ихван уль-муслимун», 30, аль-Хусейни.

[8] См. «Аурак мин тарих иль-ихван иль-муслимин», 3/380.

[9] Фарук ибн Ахмад – последний король Египта. Сменил у власти своего отца в 1936 году, а затем революционные силы в 1952 году вынудили его уйти в отставку. После этого Египет стал республикой, а сам Фарук эмигрировал в Рим, где и скончался в 1965 году.

[10] У нас известен как Гамаль Абдель Насер. Второй президент Египта (1956—1970). Скончался в 1970 году от сердечного приступа.

[11] См. «Музаккират уд-да′уа уа дда′ия», 240, Хасана аль-Банны; «Аурак мин тарих иль-ихван иль-муслимин», 4/71.

[12] Египетский государственный деятель, пять раз занимавший должность премьер-министра. После революции был заключен в тюрьму. Скончался в 1965 году.

[13]Движение свободных офицеров, Свободные офицеры — тайная организация в Египте, осуществившая Июльскую революцию 1952 года, в ходе которой была свергнута монархия. Состояла из младших офицеров. Основана подполковником Джамалем ′Абд ун-Насыром летом 1949 года вскоре после поражения Египта в Арабо-израильской войне 1948 года.

[14] Президент Египта (1970—1981). Был убит 6 октября 1981 года.

[15] Президент Египта в 1981—2011 годах.

[16] См. «Маджму′ат ур-расаиль» Хасана аль-Банны, 122.

SCOPUL SI DATORIA ACESTEI UMMAH!

  • PDF

Putem spune pur si simplu ca responsabilitatile si datoriile care cad asupra noastra in calitate de Musulmani sunt recunoasterea lui Allah ca fiinda unica divinitate si Islamul ca religie. Apoi avand cunostiinta depre acest lucru, recunoscand Calauzirea lui Allah ca fiind calea noastra in viata, luam asupra noastra anumite responsabiltati si obligatii si suntem constienti ca neimplinirea lor va avea consecinte in aceasta viata si in Urmatoarea.

Dar care sunt aceste obligatii? Nu sunt ele afirmarea credintei in Allah, Ingerii Sai, Cartile Sale, Mesagerii Sai, Ziua Judecatii si Destin? Nu sunt ele implinirea Rugaciunii, tinerea Postului, Pelerinajul si plata Zakat? Nu sunt ele respectarea regulilor in privinta casatoriei, divortului sau mostenirii, etc?
Cu siguranta, raspunsul este: Da!

Dar peste toate aceste obligatii, este una care este cea mai importanta!

Aceasta este:

Marturisirea Adevarului ce v-a fost dat de catre Domnul vostru in fata intregii umanitati,

Adevarul despre care voi credeti ca este Adevarul final.

„Aceasta pentru ca ALLAH este ADEVARUL (Singura Divinitate din tot ce exista, Care nu are parteneri sau asociati), iar ceea ce invoca ei alaturi de El este DESARTACIUNE (Batil-falsitate), pentru ca ALLAH este CEL mai INALT [si] CEL mai MARE [Al-Aliyy, Al-Kabir]”. [22:62]

SINGURUL SCOP AL EXISTENTEI

Coranul stipuleaza ca marturisirea Adevarului intr-o maniera care sa nu lase nicio jutificare pentru a fi negat, este singurul scop din spatele constituirii acestei distincte Ummah, din care fac parte Musulmanii.

“Astfel, Noi am facut din voi [adevarati Musulmani- credinciosi in Monoteismul Islamic, adevarati urmasi ai Profetului Muhammad salAllahu aleihi wasallam si Sunnah lui] o comunitate dreapta [si cea mai buna], pentru ca voi sa fiti martori in legatura cu oamenii si pentru ca Profetul [Muhammad salAllahu aleihi wasallam] sa fie martor in legatura cu voi…” [2:143]-

Aceasta misiune este singurul obiectiv pentru care aceasta Ummah a fost adusa la existenta! Daca nu vom indeplini aceasta obligatie viata noastra va fi una risipita. Pentru ca aceasta nu este o obligatie oarecare, ci este o obligatie cu care Allah ne-a insarcinat, este o porunca Divina si o chemare Divina:

“O, voi cei care credeti! Fiti statornici fata de Allah si martori drepti!..” [5:8]
“Si cine este mai nelegiut decat acela care a tinut ascunsa la el marturia ce o avea de la Allah?”
[2:140]

MARTORI PENTRU ADEVAR

Ce implica aceasta datorie? Noua ni s-a dat Calauzirea Divina, ni s-a aratat Adevarul. Noi trebuie sa stabilim prin marturisirea noastra autenticitatea ei si Adevarul ei in fata tuturor oamenilor. Pentru acest scop au fost trimisii toti Mesagerii in aceasta lume; aceasta a fost obligatia lor principala. Dupa ei, urmasii lor au fost insarcinati cu aceeasi datorie. Iar acum, Ummah Musulmana, ca succesoare a ultimului Profet salAlllahu aleihi waSalam, este insarcinata cu aceeasi misiune, asa cum el a fost insarcinat in timpul vietii sale.

IMPORTANTA ACESTEI MISIUNI

De ce este importanta aceasta misiune? Noi vom cunoaste importanta ei numai cand vom intelege ca omul va fi socotit pentru conduita lui si va fi rasplatit sau pedepsit in Viata de Apoi sub Legea Divina care se sprijina in totalitate pe marturisirea lui.
Allah este Cel mai Intelept si Cel mai Drept. Indurarea Lui, Dreptatea si Intelepciunea Lui, face ca El sa nu pedepseasca oamenii care au trait impotriva Vointei Sale, neavand cunostinta de ea.
Tocmai de aceea, primul om pe care El l-a creat a fost trimis ca Mesager, iar dupa el, multi altii au fost trimisi din timp in timp. Ei au fost toti, martori pentru oameni, pentru a-i face sa inteleaga si sa le reaminteasca Vointa lui Allah. Ei i-au invatat pe oameni modul potrivit in care sa-si conduca viata, codul de conduita pe cate sa-l adopte si faptele pe care sa le evite si lucrurile pentru care vor fi socotiti.
Aceasta pentru ca oamenii sa nu spuna:”Cum sa fim pedepsiti pentru lucruri pentru care nu am fost preveniti?”

“[Si a trimis] Trimisi- vestitori (ai Paradisului) si prevenitori (asupra chinurilor Focului)- pentru ca oamenii sa nu aiba niciun fel de scuza fata de Allah (in Ziua de Apoi), dupa Trimisi. Iar Allah este Puternic [si] Intelept [‘Aziz, Hakim].” [4:165]

Astfel, Allah i-a facut pe Mesagerii Sai sa poarte responsabilitatea cruciala pentru calauzirea oamenilor in folosul Sau. Ei au avut o foarte delicata responsabilitate: daca ei vor depune marturie pentru Adevar asa cum se cuvine, oamenii vor fi socotiti pentru faptele lor, iar daca ei vor esua in misiunea lor, ei vor fi trasi la raspundere pentru ratacirea oamenilor lor. Si tocmai de aceea ei s-au straduit atat de tare sa marturiseasca Adevarul cu care au fost incredintati.

RESPONSABILITATEA PE CARE O ARE UMMAH

Toti cei care au fost condusi de catre Mesageri catre cunoasterea Adevarului si Calauzirea Divina au format o comunitate, o Ummah! Fiecare Ummah a fost insarcinata cu aceeasi misiune ca a Mesagerilor, aceea de a marturisi Adevarul.
Ca succesori ai Mesagerilor, fiecare Ummah a avut acelasi rol crucial si responsabilitate ca si a lor.
Astfel, daca o Ummah implineste adecvat datoria de a marturisi Adevarul, si inca oamenii nu vor da atentie sau il vor respinge, ea va fi rasplatita, iar oamenii vor fi trasi la raspundere.
Iar daca Ummah va neglija aceasta datorie, sau va face marturie falsa, va merita sa fie pedepsita mai sever decat cei carora trebuia sa le faca cunoscut Adevarul. Ummah nu va fi socotita doar pentru propriile erori, dar si pentru a acelora care s-au ratacit sau s-au intors catre greseli si pacate, pentru ca marturisirea care le-a fost data de catre Ummah a fost inselatoare sau falsa.
De aceea, dragi frati si surori in Islam, aceasta este natura si logica acestei datorii cruciale care cade asupra mea, a voastra si a tuturor celor care se considera parte a acestei Ummah, sau care au fost suficient de constienti de Cartea lui Allah si de Calauzirea cu care a fost trimis Mesagerul Lui Allah salAllahu aleihi waSallam!
Allah ne spune:
“[Adu-ti aminte] cand am facut noi legamant cu Profetii si cu tine, cu Noe, cu Avram, cu Moise si cu Isus, fiul Mariei, si cand am luat de la ei legamant puternic. Ca El sa-i intrebe pe cei care au tinut legamantul lor (transmiterea Mesajului lui Allah) despre faptele lor , si El a pregatit pentru necredinciosi (care neaga Adevarul), pedeapsa dureroasa.” [33:7-8]

“Noi te-am trimis cu Adevarul, ca binevestitor si prevenitor si nu este comunitate care sa nu fi avut un prevenitor.” [35:24]

“O, Profetule! Noi te-am trimis ca martor, ca binevestitor, ca prevenitor. Si ca un chemator [al oamenilor] la Allah [la recunoasterea Unicitatii Sale, la Religia Lui, la supunerea fata de El] cu Voia Lui si ca o candela luminoasa.” [33:45-46]

Asadar aceasta misiune pe care Allah ne-a incredintat-o este una extrem de importanta!
Este o obligatie de care trebuie sa tinem seama si pe care trebuie sa o indeplinim. Desigur, si in acest caz ajungem iarasi la cunoastere, pentru ca este la fel de rau sa actionam fara cunoastere, cum este la fel de rau sa nu actionam conform cunoasterii.
Pentru a transmite Adevarul trebuie sa cunoastem acest Adevar. Cel mai important lucru in aceasta lume, si care va conta cel mai mult in Viata de Apoi, este Tawhid Allah-Unicitatea in adorare a lui Allah, care a fost, este si va fi esenta Religiei lui Allah.
Tawhid face diferenta intre Paradis si Focul Iadului. Nu este drum de mijloc, nu se poate altfel!
Sunt multi care se declara “toleranti” si in spiritul acestei tolerante, nu prezinta Adevarul sau il ascund, sau incearca sa se eschiveze cu buna stiinta de la acest Adevar. Aceasta nu este dovada de toleranta, ci este dovada de egoism. Adevaratul prieten, cel care doreste bine semenului sau, nu-l minte si nu-i ascunde Adevarul, ca sa aiba o “relatie buna” in aceasta viata, fara sa-l preocupe soarta lui in Viata de Apoi! 
Orice fapta buna indiferent cat de mareata ar putea fi sau ar putea sa para, va fi in desert daca cel care o implineste nu actioneza bazat pe Tawhid, si cu sinceritate de dragul lui Allah. 
Nu ne putem erija in ambasadori ai Islamului, daca nu chemam oamenii la:’ Laa ilaha ill Allah’, bineinteles dupa ce ii cunoastem cu adevarat intelesul si dupa ce noi insine actionam conform acestei declaratii.
Allah a trimis in toate timpurile Mesageri care sa recheme oamenii la aceasta declaratie si ca sa corecteze erorile pe care oamenii le-au introdus in religia lor.
Daca fiecare Profet a venit la neamul lui, Profetul Muhammad salAllahu aleihi wa salam a fost trimis la ‘Alamin (oameni,jjini si tot ce exista). 
Toleranta care este invocata din ce in ce mai des in ultima perioada, nu presupune amestecarea cu ceilalti, confundarea cu ei, urmarea lor. Nu trebuie sa-i facem sa creada ca religia noastra si religia lor este una comuna. De ce ar dori cineva sa mai accepte Islamul daca religia lui este atat de asemenatoare cu a noastra? Daca ii lasam sa creada acest lucru, nu vom face decat sa le aratam ca religia lor este una buna, corecta. Asadar, la ce folos sa schimbe ceva in viata lor daca totul este bine si frumos.
Si paganii din Mekkah credeau in Allah ca divinitate suprema, desi adorau inca o multime de idoli pe langa Allah. Atunci de ce s-au impotrivit ei mesajului cu care a fost trimis Profetul Muhammad salAllahu aleihi wa salam?
Pentru ca au inteles ca Laa ilaha ill Allah inseamna mai mult decat recunoasterea Creatorului si recunoasterea lui Allah ca Stapanul Lumilor! Au inteles ca Laa ilaha ill Allah inseamna ca Numai Allah are dreptul de a fi adorat si eliminarea oricarui lucru care intra in contractie cu acest concept.
Monoteismul pur Islamic nu inseamna doar recunoasterea lui Allah ca fiind Unic, ci inseamna adorarea exclusiva a lui Allah, care este scopul principal pentru care au fost creati oamenii si jjinii.
Din acest punct de vedere, in momentul actual, Islamul este Unica religie Monoteista! In momentul in care vom intelege si vom avea cunostinta sigura despre acest Adevar, sarcina noastra este sa transmitem mai departe acest Adevar!
Si orice persoana care va intelege si va accepta acest Adevar, se va preda dupa aceea Vointei lui Allah si va urma Poruncile Sale si va urma Legea ce a fost trimisa ultimului si incheietorul Trimisilor, Muhammad salAllahu aleihi wa salam.
Profetul nostru iubit si-a incheiat misiunea odata cu momentul parasirii acestei lumi. Si daca tot pretindem ca-L iubim pe Profetul nostru salAllahu aleihi wa salam, atunci trebuie sa continuam misiunea lui, ca demni urmasi ai lui, caci Allah nu va mai trimite niciun Mesager pana la sfarsitul acestei lumi, in afara de Isus aleihi salam care nu va mai aduce niciun mesaj nou, ci va face exact acelasi lucru pe care trebuie sa-l facem si noi, va chema intreaga umanitate la Adevarul lui Allah, care este adorarea exclusiva a lui Allah si supunerea codului de conduita impus de Allah (Islam).

Daca vreti sa faceti fapte bune, atunci aceasta este cea mai buna fapta pe care puteti sa o faceti!

“Voi[adevaratii credinciosi in Monoteismul Islamic si adevaratii urmasi ai Sunnei Profetului Muhammad,saws] sunteti cea mai buna comunitate care s-a ivit vreodata pentru oameni. Voi porunciti Al-Ma’ruf [Monoteismul Islamic si tot ceea ce Islamul a poruncit] si opriti Al-Munkar [politeismul si necredinta si tot ceea ce Islamul a interzis]
si credeti in Allah.”
[3:110]

Tocmai de aceea, responsabilitatea noastra este una uriasa si din acest motiv noi vom fi martori pentru omenire, si va rog sa nu terminati de citit acest material, fara sa accesati link-ul urmator, unde veti descoperi de ce noi vom fi martori pentru aceasta omenire!

Fie ca Allah sa ne daruiasca cunoasterea, abilitatea si intelepciunea de care avem nevoie pentru a duce la indeplinire aceasta importanta misiune! Ameen! Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin!
Sal Allahu ala Muhammad! Sal Allahu aleihi wa salam!
Si Allah stie cel mai bine!

“Si nu chemati (nu invocati) alaturi de Allah alt illah (divinitate),

caci LA ILAHA ILLA HUWA (Nu exista alta divinitate in afara de El)!

TOTUL VE PIERI in afara de Chipul Sau.

La El (Allah) este judecata si la El veti fi adusi inapoi!” [28:88]

CezarinaS.
Islamul Pacea Eterna

Защита от идей партии «ИХВАН УЛЬ-МУСЛИМИН»

  • PDF

Краткое знакомство с организацией «Братья-мусульмане» (запрещённая организация*)

Организация «Братья-мусульмане» - это одна из современных исламских организаций, сторонники которой полагают, что они радеют за возвращение к исламу и к претворению законов исламского шариата в жизни. В действительности же они являются проповеднической организацией. Из тех, кто относил себя к этой организации ранее, иногда встречались люди с правдивыми намерениями и стремлением к благу, однако их идеология и их труды содержат многочисленные и опасные противоречия исламскому вероучению.

Эту организацию основал Хасан аль-Банна (1324 г. х. – 1368 г. х., что соответствует 1906-1949 гг. по григорианскому летоисчислению).

Хасан аль-Банна родился в одной из деревень провинции аль-Бухейра в Египте. Он поступил в институт «Дар уль-′улюм» в г. Каир и закончил его в 1927 году. После этого он был назначен преподавателем в школу «аль-Исма′илия», где и начал свою проповедническую деятельность. В 1928 году Хасан аль-Банна основал организацию «Братья-мусульмане». В 1932 году он перебрался в Каир, где начал издавать газету под названием «Братья-мусульмане». Именно тогда к этой организации присоединились некоторые писатели и мыслители. В 1941 году было основано первое учредительное собрание организации, состоявшее из ста человек, которых выбрал лично Хасан аль-Банна.

В ноябре 1948 года был убит в результате покушения Махмуд Фахми ан-Нукраши – премьер-министр Египта. В его убийстве обвинили «Братьев-мусульман». На похоронах сторонники ан-Нукраши заявили, что отомстят Хасану аль-Банне за это убийство. 12 февраля 1949 года Хасан аль-Банна был убит в результате покушения.

В 1950 году руководителем организации «Братья-мусульмане» был избран Хасан аль-Худейби (1306 г. х. – 1393 г. х., что соответствует 1891-1973 гг. по григорианскому летоисчислению).

Затем руководителем организации стал ′Умар ат-Тильмисани (1904-1986 гг.). После него руководителем организации стал Хамид Абу ан-Наср (умер в 1996 г.). После него руководителем организации стал Мустафа Машхур (умер в 2002 г.). После него руководителем организации стал Мамун аль-Худейби (умер в 2004 г.). После него руководителем организации стал Мухаммад Махди ′Акиф, а после него – Мухаммад Бади′.

Организация «Братья-мусульмане» имеет сразу несколько существенных противоречий исламскому вероучению.

Во-первых, слабое уделение внимания вопросам единобожия (таухида) и совершение того, что умаляет единобожие.

Например, сказал руководитель организации ′Умар ат-Тильмисани: «Некоторые сказали, что посланник Аллаха просил прощения за людей, которые пришли к нему, только пока он был жив[1]. И мне не ясна причина, по которой они ограничивают этот аят только тем временем, когда посланник Аллаха был жив. В аяте нет ничего, что указывало бы на такое ограничение. Именно поэтому я склоняюсь к мнению тех, кто говорит, что посланник Аллаха просит прощения за людей и при жизни, и после смерти, если человек приходит к его благородной могиле. Поэтому нет причин излишествовать в порицании того, кто убежден в том, что приближенные Аллаха могут творить чудеса, и того, кто обращается к ним за защитой у их пречистых могил, и взывает возле них во время трудных жизненных ситуаций»[2].

И говорит Хасан ат-Тураби[3] (умер в 2016 г.), обращаясь к членам организации «Ансар ус-Сунна» в Судане: «Они беспокоятся вопросами, связанными с вероучением, и озабочены многобожием, творящимся у могил, но не беспокоятся о многобожии политическом. Мы должны оставить этих могилопоклонников, пусть они ходят вокруг своих могил, пока мы не доберемся до парламента»[4].

Во-вторых, они придерживаются «тафвида»[5] в вопросах атрибутов Аллаха.

Сказал Хасан аль-Банна: «И мы убеждены в том, что мнение предшественников (саляфов) – это молчание и оставление знания смыслов (атрибутов) Всеблагому и Всевышнему Аллаху, и это мнение более безопасное и более заслуживает следования»[6].

В-третьих, поношение пророков и сподвижников.

Сказал Сеййид Кутб (умер в 1966 г. х.): «Давайте посмотрим на (пророка) Мусу. Он был примером руководителя, необдуманно действующего и нервозного»[7].

Сказал аль-Мавдуди (умер в 1399 г. х.): «Прошло уже 1300 лет, но ад-Даджжаль до сих пор не вышел. Это указывает на то, что предположения посланника Аллаха не были верными»[8].

Также он сказал во время лекции, данной им в Судане (12/8/1982 г.), говоря о хадисе о мухе[9]: «Этот вопрос касается врачевания, а в таких вопросах берут слова неверующего и не берут слова посланника Аллаха , ибо эти вопросы не являются его специализацией».

Сказал Сеййид Кутб: «Поистине, Му′авия и его товарищ ′Амр одолели ′Али не потому, что они лучше него разбирались в тайнах души или были более опытными в полезном управлении в различных обстоятельствах. Однако дело в том, что они были свободны в использовании любых видов оружия, а ′Али был ограничен своими нравами, когда выбирал средства для сражения. Му′авия и его товарищ (′Амр) опирались на ложь, обман, хитрость, лицемерие, взяточничество и на продажу своей совести. ′Али же не мог опуститься на эту нижайшую степень, поэтому неудивительно, что они выиграли, а он проиграл. И, поистине, это поражение почетнее любого успеха!»[10].

И говорит Хасан ат-Тураби: «Почему это все сподвижники должны считаться надежными людьми?!»[11].

В-четвертых, они придерживаются теории «единства бытия» (вахдат уль-вуджуд).

Сказал Сеййид Кутб, разъясняя слова Аллаха: «Скажи: «Он – Аллах, Один»[12]: «Нет ничего вместе с Ним и нет ничего, подобного Ему. Он – единственный существующий. Нет другой сущности, кроме Него. И нет ничего, реально существующего, кроме Него. Все прочее, что существует, лишь опирается на этого Истинно Существующего. И нет ничего реально существующего, кроме божественного существования. И нет реальной силы воздействия, кроме силы воздействия божественной воли. Если подобное представление утвердится в человеке и он будет видеть в этом бытие только Аллаха, то он станет видеть Аллаха во всем остальном существующем и изошедшим от Него. И это такая степень, когда сердце видит руку Аллаха во всякой созерцаемой вещи. А за ней следует такая степень, когда человек не видит в бытие ничего, кроме Аллаха, ибо в бытие нет никакой видимой сущности, кроме Аллаха»[13].

Подобные идеи также высказаны им в разъяснении слов Аллаха: «Он [Аллах] – Первый и Последний, Явный и Скрытый, и Он о всякой вещи знает»[14].

В-пятых, суфийские тарикаты.

Сказал Хасан аль-Банна: «Я сопровождал братьев из хасафийского тариката в Даманхуре[15] и каждую ночь посещал мечеть «ат-Тауба». И однажды пришел господин ′Абд уль-Уаххаб, который выдавал иджазы хасафийского и шазилийского тарикатов, и я перенял от него эти тарикаты, и он разъяснил мне вопросы, связанные с ними. В это время мы начали основывать реформистское общество «аль-Джам′ия аль-хасафия аль-хайрия»[16], секретарем которого избрали меня»[17].

Сказал Са′ид Хава (умер в 1989 г.): «Я написал книгу «Тарбиятуна ар-рухия», чтобы разъяснить тему «тасаввуфа» (суфизма), дабы расставить все вопросы по своим местам в теме, связанной с суфизмом, ибо суфизм был одним из основных знаков призыва устаза (Хасана) аль-Банны, да помилует его Аллах»[18].

К тому же «Братья-мусульмане» оживили празднование многих мавлидов, среди которых и мавлид пророка .

В-шестых, обвинение в неверии (такфир) и выход против правителей.

Сказал Сеййид Кутб: «Сегодня на земле нет мусульманского государства и мусульманского общества, которое основывалось бы на шариате Аллаха и исламском фикхе»[19].

К тому же многие проповедники из числа «Братьев-мусульман» все время повторяют, что выход против несправедливых правителей – это сунна праведных предшественников.

Мы уже не говорим о том, как они порочат убеждения предшественников, восхваляют тех, кто призывает к новшествам, чрезмерно возвеличивают своих имамов и шейхов. К тому же они имеют много других противоречий.

Именно поэтому имамы предостерегали от методологии этой организации.

Например, шейх Ахмад Шакир, да помилует его Аллах, (умер в 1377 г. х.) сказал: «Движение шейха Хасана аль-Банны и его «братьев-мусульман», которые превратили исламский призыв в разрушающий и преступный, спонсируется коммунистами и иудеями, и мы знаем об этом с полной убежденностью»[20].

Однажды шейху ′Абд уль-′Азизу ибн Базу, да помилует его Аллах, (умер в 1420 г. х.) задали вопрос: «Уважаемый шейх! Некоторое время назад в Королевство (Саудовская Аравия) проникло движение «братьев-мусульман» и стало активно заниматься призывом среди искателей знаний. Каково ваше мнение об этом движении?! В чем они соответствуют пути приверженцев сунны?!».

Шейх ответил: «Движение «братьев-мусульман» порицалось некоторыми обладателями знания, потому что они не призывают активно к единобожию Аллаха и не порицают многобожие (ширк) и религиозные новшества. У них есть свои специфические методы, которые умалены тем, что они не призывают к Аллаху и к правильному вероучению (′акыде), которого придерживаются приверженцы сунны (ахлю ссунна валь джама′а). «Братья-мусульмане» должны проявить заботу о салафитском призыве – призыве к единобожию Аллаха. Они должны порицать поклонение могилам, обращение за помощью к мертвым, например, к аль-Хасану, аль-Хусейну или аль-Бадави и так далее. Они обязаны заботиться об этой основе всех основ – о свидетельстве «ля иляха илля Ллах», которое является основой религии. И первое, к чему призывал пророк в Мекке, это его призыв к единобожию Аллаха и к смыслу свидетельства «ля иляха илля Ллах». Многие обладатели знания критикуют «братьев-мусульман» из-за этого вопроса. То есть из-за того, что они не проявляют активность в призыве к единобожию Аллаха, посвящению поклонения только Ему Одному, и не порицают то, что совершают невежды, обращающиеся за помощью к мертвым, дающие им обеты и режущие ради них жертвы. Все это является великим многобожием. Также их критикуют за то, что они не заботятся о сунне, о следовании за сунной, не заботятся о почетных хадисах пророка . Они не проявляют заботу о том, чего придерживались праведные предшественники из этой общины. Я слышу еще очень многое о «братьях-мусульманах», за что их критикуют. Мы просим Аллаха, чтобы Он оказал им содействие, помог им и исправил их состояние!»[21].

Сказал шейх аль-Альбани, да помилует его Аллах, (умер в 1420 г. х.): «Неправильно говорить, что «братья-мусульмане» - это приверженцы сунны (ахлю ссунна), ибо они воюют с сунной»[22].

Мы просим Аллаха, чтобы Он избавил нас от зла этой организации, и чтобы Он вернул заблудших из их числа к истине![23]

د . عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد المحسن التركي ( الأستاذ بقسم العقيدة و المذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية)

Автор статьи: доктор ′Абд ур-Рахман ибн ′Абдуллах ибн ′Абд уль-Мухсин ат-Турки (преподаватель отделения вероучения (′акыды) и современных течений на факультете основ религии исламского университета имени имама Мухаммада ибн Су′уда)

________________________________

[1] В этих его словах речь идет о словах Всевышнего Аллаха: «А если бы они, когда причинили несправедливость по отношению к самим себе, пришли к тебе (о, пророк), и попросили бы прощения у Аллаха и попросил бы (у Аллаха) прощения для них посланник, они непременно обнаружили бы, что Аллах принимает покаяние и является милостивым». Сура «ан-Ниса», аят 64.

[2] См. «Шахид уль-михраб ′Умар ибн уль-Хаттаб», стр. 225-226.

[3] Руководитель «Братьев-мусульман» в Судане.

[4] См. журнал «аль-Истикама», раби′ уль-аууаль, 1408 г. х., стр. 26.

[5] Тафвид – это лишение атрибутов Аллаха смысла. Сторонники тафвида говорят, например: «Да у Аллаха есть «йад» (буквально: рука), но мы не знаем, что здесь имеется в виду под словом "йад"».

[6] См. «аль-′Акаид», стр. 76.

[7] См. «ат-Тасвир аль-фанний филь Куран», стр. 162-163.

[8] См. «ар-Расаиль валь масаиль», стр. 57.

[9] Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что посланник Аллаха сказал: «Если муха упала в еду любого из вас, окуните её туда полностью, ибо, поистине, на одном её крыле болезнь, а на втором — исцеление, и она окунает крыло, на котором болезнь, поэтому окунайте её полностью». Аль-Бухари, 3320; Абу Дауд, 3844.

[10] См. «Кутуб ва шахсыят», стр. 24.

Му‘авия ибн Аби Суфьян. Принял ислам вместе со своим отцом Абу Суфьяном Сахром ибн Харбом после покорения Мекки. ‘Умар ибн аль-Хаттаб назначил его наместником Шама после смерти его брата Язида ибн Абу Суфьяна. Он оставался наместником Шама вплоть до времён правления ‘Али ибн Абу Талиба. После того как аль-Хасан ибн ‘Али добровольно отказался от власти в 40 г. х., он стал правителем. Скончался в 60 г. х. в возрасте 78 лет.

‘Амр ибн аль-‘Ас ибн Ваиль ас-Сахми аль-Кураши, Абу ‘Абдуллах. Завоеватель Египта. Один из самых благородных, уважаемых, решительных и дальновидных арабов, смелый военачальник и доблестный воин. Принял ислам после заключения Худайбийского мира. Пророк назначил его командующим в битве при Зат-ас-Салясиле и сделал его своим помощником в Омане. Во времена ‘Умара командовал войсками. ‘Умар отправил его сначала в Палестину, а потом в Египет, и он завоевал его. Во времена Му‘авии был наместником Египта до самой своей смерти в 43 г. х. Он умер в возрасте девяноста лет.

«Господь наш! Прости нам и нашим братьям (по вере), которые опередили нас в вере [которые уверовали раньше нас]! И не утверждай в сердцах наших злобы (по отношению) к тем, которые уверовали. Господь наш! Поистине, Ты – Сострадательный, Милостивый!». Сура «аль-Хашр», аят 10.

[11] См. «ар-Радд аль-кавим лима джаа бихи ат-Тураби уаль муджадилюна ′анху мин аль-ифтира уаль казиб уль-мухин», стр. 83.

[12] Сура «аль-Ихляс», аят 1.

[13] См. «Фи зыляль аль-Куран», 6/4002-4003.

[14] Сура «аль-Хадид», аят 3. См. «Фи зыляль аль-Куран», 6/3474, Издательство «Дар уш-шурук», 1423 г. х. (2003 г.), 32-ое издание.

[15] Даманху́р — город на севере Египта, административный центр провинции Бухейра.

[16] Благотворительное общество хасафийского тариката.

[17] См. «Музаккират ад-да′ва уа дда′ия», стр. 27.

[18] См. «Джавалят филь фикхейни аль-акбар уаль асгар; аль-джавлят уль-уля», стр. 17.

[19] См. «Фи зыляль аль-Куран», 4/2122.

[20] См. «Шуун ат-та′лим валь када», стр. 48.

[21] См. журнал «аль-Маджалля», 806.

[22] Сл. «Сильсиля аль-худа уа ннур», кассета № 356, 24-ая минута.

[23] Следует заметить, что данная статья является наставлением и руководством для исламских университетов Саудовской Аравии и состоит из 24 страниц, из которых мы перевели только 6 страниц, так как все остальное не представляет собой пользу для русскоязычного читателя, а является лишь методологическим пособием для университетов. Дальнейшее разъяснение основной темы последует уже в следующих статьях.

Напоминание и советы в преддверии месяца рамадан. Шейх Ибн Баз النصيحة والتذكير بمناسبة استقبال شرح رمضان. الشيخ عبد العزيز بن باز

  • PDF


Вопрос: С какими словами вы бы обратились к исламской общине (умме), по случаю наступления месяца рамадан?

Ответ шейха Ибн База: С именем Аллаха, вся хвала Аллаху, и да благословит Аллах посланника Аллаха, его семью, сподвижников и тех, кто последовал его руководству.

В преддверии благословенного месяца рамадан 1413 г.х. я советую всем моим братьям-мусульманам, где бы они ни были, бояться Аллаха, Могущественного и Величественного, опережать друг друга в благом, проявлять искреннюю доброжелательность друг к другу, напоминая об истине, переносить возможные невзгоды на этом поприще, помогать друг другу в благочестии и богобоязненности, остерегаться ослушания Аллаха во всем том, что Он запретил. В любом месте и в любое время, и, особенно, во время этого почтенного месяца. Потому что это великий месяц, награда за хорошие деяния в который приумножается, а грехи и ошибки прощаются тем, кто постится в течение этого месяца и выстаивает добровольные ночные молитвы (таравих) с верой и надеждой.

Ведь пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто во время рамадана будет соблюдать пост с верой и надеждой, тому простятся его прежние грехи». [Аль-Бухари 2014, Муслим 760]
И сказал: «Когда наступает рамадан, врата Рая открываются, врата Ада закрываются, а шайтанов заковывают в цепи». [Аль-Бухари 1899, Муслим 1079]
Также сказал: «Пост — это щит. И если у кого-либо из вас будет день поста, то пусть не ведет себя неподобающе и не дерзит. А если кто-то станет его ругать или сражаться с ним, то пусть скажет: «Я пощусь»». [Аль-Бухари 1904]
Из его слов: «Всевышний Аллах сказал: «Всякое благое дело сына Адама — для него самого, и воздаяние за доброе дело будет десятикратным. За исключением поста, ибо пост совершается ради Меня, и Я воздам за него. Ведь человек отказывается от удовлетворения своих желаний, от еды и питья ради Меня». Постящегося ждут две радости: одна при разговении, а другая – при встрече с его Господом. И запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха, чем благоухание мускуса». [Аль-Бухари 1904, Муслим 1151]

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, радовал сподвижников вестью о наступлении рамадана и говорил: «Наступил месяц рамадан. Этот месяц — месяц благословения. В этом месяце Аллах ниспосылает милость, прощает грехи, отвечает на мольбы и хвалит вас перед ангелами. Так покажите Ему свои благодеяния. И несчастен тот, кто лишился в этот месяц милости Аллаха». [Аль-Мунзири в «ат-Таргиб уа ат-тархиб» 1490]
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, также говорил: «Если человек не оставит лживые речи, такие же поступки и скверное отношение к людям, то Аллах не нуждается в его отказе от еды и питья». Это передал аль-Бухари в своем сборнике достоверных хадисов [№ 1903].
Подобных хадисов о достоинстве рамадана с побуждением увеличить число благодеяний в этот месяц много.

И я советую своим братьям-мусульманам быть стойкими в дни и ночи этого месяца, стремиться опережать друг друга во всех праведных делах. То есть:
— больше читать Коран с размышлением и осознанием;
— больше поминать Аллаха, произнося
1) тасбих [т.е. слова «субхана-Ллах», что значит «свят Аллах», или «пречист Аллах от всяких недостатков],
2) тахмид [т.е. слова «альхамду ли-Ллях», что значит «вся хвала Аллаху],
3) тахлиль [т.е. слова «ля иляха илля Ллах», что значит «нет истинного бога, кроме Аллаха»],
4) такбир [т.е. слова «Аллаху акбар», что значит «Аллах велик», или «Аллах превосходен»],
5) истигфар [т.е. слова «астагфиру Ллах», что значит «я прошу прощения у Аллаха];
— просить Аллаха о Рае, о защите от Ада и обращаться к Нему с другими благими мольбами.

Также я побуждаю моих братьев раздавать в этот месяц больше пожертвований (садака), помогать бедным и нуждающимся, выплачивать очистительную милостыню (закят) и распределять эти средства среди тех, кому они полагаются. Проявлять усердие в призыве к религии Аллаха и обучении незнающих. Призывать к одобряемому и препятствовать порицаемому с мягкостью, мудростью и хорошими манерами. Остерегаясь всяких дурных поступков, держась покаяния и стойкости в истине согласно словам Пречистого Аллаха: «Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе — быть может вы преуспеете». [Сура «Свет», аят 31]
И Его словам: «Воистину те, которые сказали: ”Наш Господь — Аллах”, — и последовали прямым путём — они не познают страха и не будут опечалены. Они являются обитателями Рая, в котором они пребудут вечно в воздаяние за то, что они совершали». [Сура «Пески», аяты 13-14]

Да направит Аллах всех к тому, чем Он доволен, и да защитит всех от искусительных заблуждений и наущений шайтанов. Ведь Он Щедр и Великодушен.

См. «Маджму’ фатауа уа макалят Абдульазиз ибн Баз», 15/48; «Фатауа рамадан», 1/32, №7.

السؤال: ما هي الكلمة التي توجهونها للأمة الإسلامية بمناسبة شهر رمضان؟

الجواب: بسم الله، والحمد لله، وصلى الله على رسول الله، وعلى آله وأصحابه، ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فإني أنصح إخواني المسلمين في كل مكان بمناسبة دخول شهر رمضان المبارك لعام 1413هـ بتقوى الله عز وجل، والمسابقة إلى كل خير، والتواصي بالحق، والصبر عليه، والتعاون على البر والتقوى، والحذر من كل ما حرم الله من سائر المعاصي في كل مكان، ولا سيما في هذا الشهر الكريم؛ لأنه شهر عظيم تضاعف فيه الأعمال الصالحات، وتغفر فيه الخطايا لمن صامه وقامه إيمانًا واحتسابًا، لقول النبي ﷺ: من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه [1].
وقوله ﷺ: إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين [2]. وقوله ﷺ: الصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم [3]. وقوله ﷺ: يقول الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له، الحسنة بعشر أمثالها، إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي، للصائم فرحتان، فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فم الصائم عند الله أطيب من ريح المسك [4].
وكان ﷺ يبشر أصحابه بدخول رمضان ويقول لهم: أتاكم شهر رمضان شهر بركة، ينزل الله فيه بالرحمة، ويحط الخطايا، ويستجيب الدعاء، ويباهي الله بكم ملائكته، فأروا الله من أنفسكم خيرًا، فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله[5]. وقال عليه الصلاة والسلام: من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه[6] رواه البخاري في صحيحه. والأحاديث في فضل شهر رمضان والترغيب في مضاعفة العمل فيه كثيرة.
فأوصي إخواني المسلمين بالاستقامة في أيامه ولياليه والمنافسة في جميع أعمال الخير، ومن ذلك الإكثار من قراءة القرآن الكريم بالتدبر والتعقل والإكثار من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والاستغفار وسؤال الله الجنة، والتعوذ به من النار وسائر الدعوات الطيبة.
كما أوصي إخواني أيضًا بالإكثار من الصدقة، ومواساة الفقراء والمساكين، والعناية بإخراج الزكاة وصرفها في مستحقها، مع العناية بالدعوة إلى الله سبحانه وتعليم الجاهل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالرفق والحكمة والأسلوب الحسن مع الحذر من جميع السيئات ولزوم التوبة والاستقامة على الحق عملًا بقوله سبحانه: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:31]، وقوله عز وجل: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ۝ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الأحقاف:13-14].
وفق الله الجميع لما يرضيه، وأعاذ الجميع من مضلات الفتن، ونزغات الشياطين، إنه جواد كريم [7].

_____________
[1] رواه البخاري في (صلاة التراويح) باب فضل ليلة القدر برقم 2014، ومسلم في (صلاة المسافرين وقصرها) باب الترغيب في قيام رمضان برقم 760.
[2] رواه البخاري في (الصوم) باب هل يقال رمضان أو شهر رمضان برقم 1899، ومسلم في (الصيام) باب فضل شهر رمضان برقم 1079.
[3] رواه البخاري في (الصوم) باب هل يقول إني صائم إذا شتم برقم 1904.
[4] رواه البخاري في (الصوم) باب هل يقول إني صائم برقم 1904، ومسلم في (الصيام) باب فضل الصيام برقم 1151.
[5] ذكره المنذري في (الترغيب والترهيب) باب الترغيب في صيام رمضان برقم 1490، وقال رواه الطبراني.
[6] رواه البخاري في (الصوم) باب من لم يدع قول الزور برقم 1903.
[7] من ضمن أسئلة موجهة لسماحته من (جريدة عكاظ) عام 1413هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 48)

О ПОСТЕ В МЕСЯЦЕ ШААБАН

  • PDF


Аиша рассказывала: “Ни в одном месяце пророк (ﷺ), не постился больше, чем в ша’бане, и бывало так, что он постился в течение всего ша’бана, за исключением малой его части” (аль-Бухари 1970, Муслим 1156).


Сообщается, что Усама ибн Зайд спросил пророка (ﷺ): О посланник Аллаха, я не видел, чтобы ты когда-нибудь постился так, как постился в месяце ша’бан”. Он ответил: «Люди забывают об этом месяце в промежутке между Раджабом и Рамаданом. В этом месяце деяния возносят к Господу миров, и мне хочется, чтобы мои деяния были вознесены, когда я соблюдаю пост» (ан-Насаи 2357, достоверно).


Однако лучше поститься первую половину месяца на что указывает Сунна. От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Когда пройдет середина месяца ша‘бан, то не поститесь!» (Абу Дауд 2337, достоверно).


Но если человек поститься регулярно как, например, по понедельникам и четвергам, или три дня каждый месяц, то соблюдать пост и после середины ша’бана не порицается.


Пророк (ﷺ) также сказал: Пусть никто из вас не начинает поститься за день или за два дня до начала Рамадана, если только человек не соблюдает регулярный пост. В таком случае пусть он постится в этот день» (аль-Бухари 1914, Муслим 1082).
И следуя примеру пророка не следует поститься весь месяц ша'бан.


Аиша рассказывала: «Я никогда не видела, чтобы посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) постился в течение всего месяца, если не считать Рамадана» (аль-Бухари 1969, Муслим 2/810)

.

 

You are here