Доказательства из Корана и Сунны о запрете выхода против правителя

جهود العلماء في التحذير من الخروج على ولي الأمر

УСЕРДИЕ УЧЕНЫХ В ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИИ ОТ ВЫСТУПЛЕНИЙ ПРОТИВ ОБЛАДАТЕЛЕЙ ВЛАСТИ

د. خالد بن عبد العزيز الجماز ( رئيس قسم العقيدة و المذاهب المعاصرة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية)

Автор статьи: доктор Халид ибн ′Абд уль-′Азиз аль-Джамаз (руководитель отделения вероучения (′акыды) и современных течений в исламском университете имени имама Мухаммада ибн Су′уда).

5. Доказательства из Корана и Сунны о запрете выхода против правителя

Всевышний Аллах сказал: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас» [1].

Сказал ат-Табари, да помилует его Аллах: «Наиболее правильным мнением является мнение тех, кто сказал, что речь в аяте идет правителях и обладателях власти. Ведь пришли достоверные хадисы посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), где он велит подчиняться правителям и обладателям власти в том, что является подчинением Аллаху и в том, что несет пользу мусульманам» [2].

Сказал шейх ′Абд уль-′Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах: «Этот аят ясно указывает на обязательность подчинения обладателям власти, а это – правители и ученые. И в достоверной сунне посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пришло, что подчинение правителю в одобряемом является обязательным» [3].

И после этих слов сказал уважаемый шейх Сулейман Аба Хейль, да хранит его Аллах: «Подчинение обладателям власти подразумевает отсутствие выступления против них» [4].

Также Всевышний Аллах сказал: «О вы, которые уверовали! Остерегайтесь (наказания) Аллаха должным образом и не умирайте (никак) иначе, как будучи мусульманами.

И (крепко) держитесь за вервь Аллаха все вместе, и не разделяйтесь. И помните милость Аллаха, (которую Он оказал) вам, (а именно то, что) когда-то вы были врагами, а Он сблизил ваши сердца, и вы стали по Его милости братьями! И вы были на краю пропасти Огня [Ада], и Он спас вас от него [от Ада]. Так разъясняет вам Аллах Свои знамения, чтобы вы шли истинным путем!» [5].

Этот аят является ясным и непреложным доводом на то, что мы обязаны крепко держаться за Книгу Аллаха и Сунну Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует), и держаться общины мусульман. Этот аят ясно запрещает впадать в разногласия, споры, расколы и взаимную борьбу. Этот аят разъясняет милость и щедрость Аллаха к членам этой общины, ибо Аллах сделал их братьями в религии.

′Убада ибн ус-Самит (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Мы присягнули посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в том, что будем слушать и повиноваться в благоденствии и в нужде, в лёгком и трудном, даже если нас будут обделять, и не станем пытаться лишить власти тех, кому она будет принадлежать, если только не увидим (проявлений) очевидного неверия и не будем располагать ясными доказательствами этого, (полученными) от Аллаха» [6].

Сказал шейх ислама Ибн Теймия, да помилует его Аллах: «Здесь пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелел подчиняться правителям, даже если они будут присваивать себе имущество мусульман, хоть это и является несправедливостью с их стороны. Этот хадис запрещает отбирать власть у ее обладателей. Это, значит, что запрещено выступать против правителей» [7].

Передают, что Уаиль аль-Хадрами рассказывал: «Однажды Саляма ибн Язид аль-Джу'фи спросил посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «О пророк Аллаха, скажи, что ты повелишь нам (делать), если власть над нами получат такие правители, которые будут требовать от нас то, что полагается им, но станут отказывать нам в том, на что имеем право мы?» — но (пророк (да благословит его Аллах и приветствует)) отвернулся от него [8]. Потом тот спросил об этом во второй (или: в третий) раз, и тогда аль-Аш'ас ибн Кайс привлёк его к себе и сказал: «Слушайте и повинуйтесь, ибо они (понесут ответственность) за то, что возложено на них, а вы — за то, что возложено на вас».

В другой версии этого хадиса сказано: «...и тогда аль-Аш'ас ибн Кайс привлёк его к себе, а посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Слушайте и повинуйтесь, ибо они (понесут ответственность) за то, что возложено на них, а вы — за то, что возложено на вас»[9].

Сказал имам ан-Науауи, да помилует его Аллах: «Этот хадис побуждает слушаться и повиноваться правителю, даже если он является жестоким и несправедливым. Даже такому нужно отдавать его право на покорность, и нельзя выступать против него, и нельзя свергать его. Однако необходимо просить у Всевышнего Аллаха избавления от обид с его стороны и отстранения его зла, и просить для него исправления» [10].

Хузейфа ибн уль-Яман (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Однажды я спросил: «О посланник Аллаха, поистине, мы пребывали во зле, а потом Аллах даровал нам это благо, но придёт ли после блага зло?». (Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)) ответил: «Да». Тогда я спросил: «А придет ли после этого зла благо?». (Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)) ответил:«Да». Тогда я спросил: «А придёт ли после этого блага зло?». (Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)) ответил: «Да». Я спросил: «И что же произойдет?». Он сказал: «После моей смерти появятся правители, которые не будут руководствоваться моим руководством и не будут следовать за моей сунной. И среди них будут люди с сердцами шайтанов в образе людей!». Я спросил: «О посланник Аллаха, а как мне поступить, если я застану это время?». (Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)) ответил: «Слушай и повинуйся правителю, даже если он бьет тебя по спине и забирает твое имущество. Слушай и повинуйся!»[11].

Сказал шейх ислама Ибн Теймия, да помилует его Аллах: «Здесь содержится повеление подчиняться даже тогда, когда правитель несправедлив» [12].

Сообщается, что Ибн ′Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто выйдет из повиновения (правителю), в День Воскресения встретит Аллаха, не имея никаких доводов (в своё оправдание), а тот, кто умрёт без присяги, умрёт подобно тому, как умирали во времена джахилии» [13].

Сообщается со слов Ибн ′Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пусть тот, кто не одобрит какие-либо (дела) своего правителя, проявляет терпение, ибо, поистине, вышедший из повиновения правителю (хотя бы) на пядь умрёт подобно тому, как умирали во времена джахилийи» [14].

Сообщается со слов Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тебе следует слушать (правителя) и повиноваться ему в бедности и богатстве, в том, что тебе нравится и что не нравится, а (также в тех случаях, когда) тебя будут обделять» [15].

Сказал ан-Науауи, да помилует его Аллах: «Правителю обязательно подчиняться даже в том, что не нравится душе человека, если только в этом нет ослушания Аллаха. Если же правитель велит ослушаться Аллаха, то нет подчинения.

Здесь в хадисе сказано: слушайте и повинуйтесь, даже если правители обделяют вас мирскими благами и не выполняют свои обязанности перед вами» [16].


[1] Сура «ан-Ниса», аят 59.

[2] См. «аль-Джами′ ли ахкам иль-Куран», 7/182.

[3] См. «аль-Ма′люм мин уаджиб иль-′иляка бейна-ль хаким уаль махкум», стр. 7.

[4] См. «Мафхум уль-джама′а уаль имама уа вуджуб люзумиха уа хурмат уль-хуруджи ′алейхима», стр. 140.

[5] Сура «Али ′Имран», аяты 102-103.

[6] Аль-Бухари, 7055; Муслим, 1709.

[7] См. «Минхадж ус-Сунна ан-набауийя», 3/395.

[8] Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поступил так, решив дождаться откровения свыше.

[9] Муслим, 1846.

Таким образом, нарушение правителями прав подданных не освобождает последних от выполнения возложенных на них обязанностей.

[10] См. «Шарх Сахих Муслим», 12/543.

[11] Муслим, 1847.

[12] См. «Минхадж ус-сунна», 3/393.

[13] Муслим, 1851.

[14] Аль-Бухари, 7053.

[15] Муслим, 1836.

[16] См. «Шарх Сахих Муслим», 12/225.

 

Последнее обновление 16.09.20 14:07

Template