Не носи хиджаб (покрывало мусульманок), ибо вера в сердце, а не в «хиджабе» - ответ на это сомнение

С именем Аллаха Всемилостивого, Милующего

 

Не носи хиджаб (покрывало мусульманок), ибо вера в сердце, а не в

«хиджабе» - ответ на это сомнение

Многие несведущие мусульманки, возомнившие себя знатоками религии Ислам, порицают мусульманок за то, что они носят хиджаб. И свое порицание в их адрес они основывают на их заявлении о том, что вера должна быть в сердце, а не в голове (т.е. не в хиджабе), и главное должны верить в Аллаха от чистого сердца и все.

Да будет вам известно, о несведущие мусульманки, что вера должна быть в сердце, а также и проявляться в делах согласно постановлению и приказу Всевышнего Аллаха и Его посланника - Мухаммада, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла.

Поистине, покрытые мусульманки являются верующими в своих сердцах, вера которых проявляется в делах в соответствии с решением Всевышнего Господа и его Пророка, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла.

Ведь мусульманки, надевающие хиджаб, уверовали в Аллаха и в то, что Мухаммад является его Посланником, посему претворяют в жизнь приказ и решение их Создателя в соответствии с тем, что было сказано в Священной Книге (Къуране) и пречистой Сунне Посланника Аллаха, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла.

Поразительным является то, что несведущие мусульманки, упрекающие покрытых мусульманок, одеваются в соответствии с Европой, обнажая части своего тела и надевая очень облегающие одежды, что вот-вот разорвутся. Но при этом, не стыдясь, говорят мусульманкам, которые прикрывают свои головы, шеи и груди, и надевают широкие одеяния, дабы форма их тел не выделялась: «Вы подражаете женщинам арабкам».

Свят Аллах! Их поведение, поистине, удивительно и несуразно! Они сами в действительности подражают развратным европейским женщинам в своих одеяниях и прочих, но в тоже время порицают мусульманок, которые надевают хиджаб в соответствии с решением и приказам Всевышнего Аллаха и Его Посланника, а не в соответствии с обычаем арабов. Ибо Священная Книга Аллаха – Къуран - была ниспослана ко всем людям, без исключения народов и наций, а Его Посланник, Мухаммад, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, был ниспослан ко всем людям, без исключения, а не только арабам.

Всевышний Аллах повелел Пророку Мухаммаду, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, возвестить о всеобщности его пророческой миссии, которая распространяется на арабов и не арабов, евреев, христиан и представителей всех остальных народов. Как сказал Всевышний Аллах: «Скажи (о Мухаммад): «О люди! Я - посланник Аллаха ко всем вам» (Сура «Аль-Араф», 158).
Посланник Аллаха, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, сказал: «Поистине, Аллах не смотрит на вашу внешность и имущество, а воистину, смотрит на ваши сердца и дела» (Муслим, 2564).
Посланник Аллаха, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, также сказал: «Поистине, есть в теле человека кусочек плоти который, будучи хорошим, делает хорошим и все тело, а будучи негодным, приводит в негодность и все тело, и, поистине, кусочком является сердце» (аль-Бухари,52 и Муслим,1599).
Праведность тела зависит от праведности сердца, так как с точки зрения анатомии и медицины именно оно, бесспорно, является важнейшим органом человеческого тела.
Вполне возможно также, что сердце является источником внешних проявлений жизни человека, так как до тех пор, пока сердце остается здоровым, оно продолжает регулярно снабжать кровью все органы тела, что обеспечивает здоровье человека в целом.
Этот пророческий хадис явно опровергает грешников, которые, совершая грех, оправдываются тем, что богобоязненность вот здесь, и указывают на сердце. Поскольку, если сердце праведное и богобоязненное, то и тело будет богобоязненным и праведным, т.е. след богобоязненности и праведности будет проявляться на теле. Если же сердце не будет праведным и богобоязненным, то и тело не будет богобоязненным и праведным, т.е. небогобоязненность и недостаток веры будут проявляться на теле.
Спросили крупнейшего ученого-богослова шейха Мухаммада Ибн Салиха аль-‘Усаймина: «Есть мусульманин, который пренебрегает своими обязанностями, коими обязал его Аллах. А когда его порицают за это, то он, оправдываясь, говорит: «Богобоязненность в сердце, а не во внешности». После чего приводит в качестве доказательства слова Пророка, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, сказавшего: «Богобоязненность здесь», и указал на свою грудь три раза. Надеемся от вас праведное разъяснение этого слова? Да вознаградит вас Аллах благом!».
Он ответил: «Нет сомнений в том, что Пророк, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, сказал: «Богобоязненность здесь»,- и указал на свое сердце. Это означает, что если сердце богобоязненное, то будет богобоязненным и тело. И это не является доводом, или не является доводом для того, кто совершает прегрешения и говорит: «Богобоязненность здесь». Потому что мы говорим ему: «Если богобоязненность здесь, то непременно будут богобоязненными и органы тела, исходя из слов Пророка, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла: «Поистине, есть в теле человека кусочек плоти который, будучи хорошим, делает хорошим и все тело, а будучи негодным, приводит в негодность и все тело, и, поистине, кусочком является – сердце» (см.: шейх ибн Усаймин – фатуа алейха таукии'х).
Имам Ибн Раджаб относительно этого хадиса сказал: «В этом хадисе указание на то, что праведность действий человека, посредством своего тела, избегания запретного и сомнительного, зависит от праведности его сердца. Если сердце его будет непорочным, в котором нет ничего, кроме любви Аллаха и любви того, что любимо Аллаху, и страха впасть в то, что ненавистно Всевышнему, то будет праведным и все его тело...
Если же сердце будет порочным, которым овладела страсть и которое следует тому, что ему любимо, даже если Аллаху ненавистно это, то будет порочным и все его тело и будет устремляться к грехам и сомнениям согласно следованию страстям»
(см.: «Джами’ аль-‘Улюм уаль-Хикам», стр.:79)
Поэтому, если мусульманка надела хиджаб, то это указывает на то, что ее сердце богобоязненное и правильное, которое выполняет повеление своего Создателя, любит Всевышнего Аллаха и любит то, что любимо Аллаху, и боится впасть в то, что ненавистно Всевышнему.
Что касается непокрытой мусульманки, то в ее сердце недостаток веры, богобоязненности и праведности, по причине чего она не может покориться Всевышнему Аллаху в Его приказе относительно покрытия всего тела, за исключением лица и кистей рук.
Для нее надлежит просить Всевышнего Аллаха, чтобы Он повел ее сердце по прямому пути, укрепил и увеличил ее веру. А также ей надлежит сторониться всего того, что портит ее сердце.
«Поскольку сердце портится по причине сомнения, греха и употребления запретной пищи. Все грехи со всеми своими видами портят сердце. Смотрение и слушание запретного – портит сердце. Посему если человек слушает музыку, пение, свирель и музыкальные инструменты, то портит свое сердце. Если впадает в греховное, то портит свое сердце. Если употребляет запретную пищу, то портит свое сердце (и т.д.). Поэтому мусульманину надлежит предпринять все причины, посредством которых его сердце будет праведным. А что касается достижения праведности, то это в руках Всемогущего и Великого Аллаха» - сказал крупнейший ученый-богослов шейх Салих аль-Фаузан в толковании книги «аль-Арба’ин ан-Науауи».
Многие несвудющие мусульмане, когда, упрекая покрытых мусульманок, говорят, что вера должна быть в сердце, а не в делах (или не в хиджабе), сами того не зная, впадают в заблудшее воззрение мурджиитов, которые входят в число заблудших мусульманских сект, о которых поведал Посланник Аллаха, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, сказав: «Моя община разделится на 73 течения – все они в огне, кроме одной». Тогда спросили сподвижники: «Кто они о, посланник Аллаха?». Он сказал: «Это те, кто придерживается того, на чем сегодня я и мои сподвижники».
Ведь по заблудшему возрению мурджиитов дела не входят в понятие веры (имана). Тогда как все приверженцы Сунны и единства (ахлю ас-Сунна уаль-Джама’а), со времен сподвижников Пророка, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, и вплоть до наших дней, единогласны в том, что вера - это убеждение, слово и дело, которая увеличивается посредством повиновения Аллаху и уменьшается посредством ослушания Его.
Имам Ибн Абу Заманин сказал: «Из убеждений приверженцев Сунны является то, что вера (иман) – это проявление искренности к Аллаху душой (сердцем), свидетельство языком и дела телом на основании благого намерения и в соответствии с Сунной…
Вера в Аллаха бывает языком и сердцем, а дело подтверждает это. Слово и дело - это две (неотлучные) пары, и одно без другого быть не может…» (
см.: «Усуль ас-Сунна либни Аби Заманин», стр.159).
Яхья ибн Сулейм рассказывал: «Я спросил Суфьяна ас-Саури о вере. Он ответил: «Это слово и дело». Я спросил также Нафи’ ибн ‘Умар аль-Джумахи о вере. Он сказал: «Это слово-дело». Спросил также Малика ибн Анаса. Он сказал: «Вера - это слово и дело». Спросил Суфьяна ибн ‘Уейна о ней. Он ответил: «Вера - это слово и дело». Я спросил Ибн Джурейджа о вере. Он также сказал: «Вера - это слово и дело». Спросил также Ибн ‘Абудуллаха ибн ‘Амра ибн ‘Усмана. Он сказал: «Вера - это слово и дело». Спросил аль-Фудайлья ибн ‘Ияда. Он также сказал: «Вера – это слово и дело»». (см.: «аль-Ибана» 1091).
Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: «Вера - слово и дело, и обладатели ее превосходят друг друга по степеням веры» (см.: «аль-Ибана» 1112).
Ахмад ибн Ханбаль, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Вера – это слово и дело, которая увеличивается и уменьшается».
Также он говорил: «До меня дошло, что Малик ибн Анас, Ибн Джурейдж и аль-Фудайль ибн ‘Ияд сказали: «Вера – слово и дело»» (см.: «аль-Ибана» 1115).
Аль-Хумейди рассказывал: «Я слышал как Ибн ‘Уейна говорил: «Вера увеличивается и уменьшается». Тогда брат его Ибрахим Ибн ‘Уейн сказал ему? «О абу Мухаммад, не говори, что она увеличивается и уменьшается!». Он, разгневавшись, сказал: «Замолчи, о мальчик, напротив, вера уменьшается, пока от нее ничего не останется»» (см.: «аль-Ибана» 1155).
Исходя из сказанного, мусульманин понимает, что безгрешных мусульман не бывает, поскольку от грехов защищены лишь пророки и посланники Аллаха. Нет сомнений в том, что и те покрытые мусульманки могут впасть в греховные и непристойные поступки по причине слабости и уменьшения веры, так как вера может увеличиваться и слабеть, уменьшаться, как было упомянуто выше.
Посему если какая-либо покрытая мусульманка совершила непристойные дела, неподобающие с точки зрения Ислама, то будет считаться несправедливостью слова сказавшего: «Все покрытые мусульманки совершают подобные поступки». Подобные заявления равносильно тому, если скажут по причине какой-либо непокрытой казашки, совершившей бесстыдные поступки: «Все непокрытые казашки совершают подобные бесстыдные действия». Хотя известно, что в основном казашки являются воспитанными, добросовестными и целомудренными, в общем!
Однако справедливость и разум требуют, чтобы каждый отвечал только за свой грех, и чтобы ни с отдельных личностей, ни с групп людей не требовали отчета за грехи других, о чем Пророк, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, сказал: «Только преступник виноват в совершенном им преступлении» (ат-Тирмизи, Ибн Маджах). Каждый человек будет вкушать только плоды своих добрых и злых деяний. Никто не получит чужого вознаграждения, и никто не будет нести ответственности за чужие грехи. Всевышний Аллах сказал «Ни одна душа не понесет чужого бремени. Человек получит только то, к чему он стремился» (Ан-Наджм, 38-39).



И в заключении, я воздаю хвалу Аллаху – Господу миров!
Да восхвалит и избавит Аллах Мухаммада, членов его семьи, всех его сподвижников и всех тех, кто последовал по его пути самым наилучшим следованием от всякого зла и бедствия!


Подготовил Абу Сумая Казахстани

Использованная литература

1. «Усуль ас-Сунна» имама Аби Заманина.
2. «аль-Ибана» Имама Ибн Батты.
3. «Джами’ аль-‘Улюм уаль-Хикам» Имама Ибн Раджаб.
4. «Фатауа 'Улама аль-Балад аль-Харам».
5. «Аль-Арба’ин ан-Науауи» шарх шейха Ибн ‘Усаймина.
6. «Аль-Арба’ин ан-Науауи» шарх шейха аль-Фаузана.

 

Template