Islam.md

Призыв и Наставление в Республике Молдова

 
Templates

Font Size

Profile

Layout

Direction

Menu Style

Cpanel

Фатаува

Являются ли иудеи и христиане неверующими?

  • PDF

Фетва шейха Ибн Усаймина о постановлении относительно неверия христиан и иудеев. 

Спросили шейха Ибн Усаймина о том, что один из проповедников, в одной из мечетей Европы заявил, что нельзя обвинять христиан и иудеев в куфре (неверии), и шейх ответил: 

«Это заявление заблудшего человека, и эти слова могут быть куфром (неверием), т.к. сам Всевышний Аллах обвинил христиан и иудеев в неверии! Аллах Всевышний сказал: «Иудеи сказали: „Узейр — сын Аллаха“. Христиане сказали: „Мессия — сын Аллаха“. Они произносят своими устами слова, похожие на слова прежних неверных. Да погубит их Аллах! До чего же они отвращены от истины!» (Покаяние 9: 30). 
И этот аят указывает на то, что они являются мушриками (многобожниками). 

Также Аллах Всевышний разъяснил в других аятах, которые прямо указывают на их неверие: 

«Впали в неверие те, которые сказали: „Воистину, Аллах — это Мессия, сын Марьям“» (Трапеза 5: 17). 
«Впали в неверие те, которые говорят: „Аллах является третьим в троице“» (Трапеза 5: 73). 
«Неверные сыны Исраила были прокляты языком Дауда и Исы, сына Марьям» (Трапеза 5: 78). 
«Воистину, не уверовавшие люди Писания и многобожники окажутся в Огне Геенны» (Ясное знамение 98: 6). 

Аятов и хадисов относительно этого вопроса множество, а тот, кто отрицает неверие христиан и иудеев, которые не уверовали в Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и обвинили его во лжи, тот обвинил Аллаха во лжи, обвинение же Аллаха во лжи является куфром (неверием). А тот, кто сомневается в неверии христиан и иудеев, то нет сомнения в его куфре (неверие). 

Субхана Аллах! Как этот человек может говорить, что нельзя обвинять их в куфре, когда они говорят: «Аллах — это троица», и когда сам Творец обвинил их в неверии?! И как он может не желать обвинять их в неверии, когда они говорят, что Иса — сын Аллаха и говорят, что рука Аллаха скованна, и говорят, что Аллах бедный, а мы богатые?! 

Как после этого, он не желает обвинять их в неверии и называть их кафирами (неверными), после того, как они придали Аллаху Всевышнему такие плохие качества, которые являются порицаемыми, бранными и оскорбительными?! 

Я призываю этого человека, покаяться перед Аллахом Всевышним и прочесть слова Аллаха: «Они хотели бы, чтобы ты был уступчив, и тогда они тоже стали бы уступчивы» (Письменная трость 68: 9), и не идти им на уступки в их неверии, а наоборот разъяснять каждому из них, что они являются неверными и, что они обладатели Огня! 

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Клянусь тем, в чьих руках душа Мухаммада, если услышит обо мне кто-нибудь из этой уммы (общины) будь он христианин или иудей и не уверует в то, с чем я послан, то он будет из обитателей Огня!» Передал Муслим. 

И пусть они (христиане и иудеи) возьмут вознаграждение вдвойне (если уверуют в Мухаммада). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Троим достанется двойное вознаграждение: человеку из людей Писания, который уверовал в своего пророка и уверовал в Мухаммада...» аль-Бухари и Муслим. 

Передаются от Шейх уль Ислама следующие слова: «Кто убеждён, что церковь является домом Аллаха, что там можно поклоняться Аллаху, что действия совершаемые христианами и иудеями, являются поклонением и подчинением Аллаху и его пророку (да благословит его Аллах и приветствует), или, что он любит это или довольствуется этим, или помогает им открывать (церкви) и возвышает их религию, или считает, что это является приближением и подчинением к Аллаху, то он является кафиром (неверным)». 

Также Шейх уль Ислама сказал: «Кто убежден, что посещение ахлю аз-зимма (неверные, находящиеся под защитой мусульман) в их церквях, является приближением к Аллаху, тот вышедший из Ислама». 

Исходя из всего этого, этому человеку следует покаяться перед Аллахом за свои великие и удивительные слова, и открыто сообщить, что они (христиане и иудеи) являются кафирами, что они из обладателей Огня и, что на них лежит обязанность следовать за пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует), не умеющим, читать и писать. Поистине о нем написано у них, в Торе и Евангелие: «которые последуют за посланником, неграмотным (не умеющим читать и писать) пророком, запись о котором они найдут в Таурате и Инджиле. Он повелит им совершать одобрямое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и оков. Те, которые уверуют в него, станут почитать его, окажут ему поддержку и последуют за ниспосланным вместе с ним светом, непременно преуспеют» (Преграды 7: 157) 

Эта благая весть от Исы сына Марьям, мир им и благословение. 
Аллах Всевышний говорит, передавая слова Исы сына Марии: «А вот Иса, сын Марьям, сказал: „О сыны Исраила! Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Таурате до меня, и чтобы сообщить благую весть о Посланнике, который придет после меня, имя которого будет Ахмад (Мухаммад)“. Когда же он явился к ним с ясными знамениями, они сказали: „Это — очевидное колдовство“» (Ряды 61: 6). 

Вопрос кто явился к ним? Явился тот, о котором была благая весть имя которого Ахмад. И когда он явился к ним с ясными знамениями, они сказали: «Это явное колдовство». И этим самым мы опровергаем утверждение христиан, которые говорят: «Тот, о котором оповестил Иса, это Ахмад, а не Мухаммад», отвечая, мы говорим, что Аллах сказал: «Когда же он явился к ним с ясными знамениями». 

И что не явился после Исы никто кроме Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Мухаммад же и есть Ахмад, однако Аллах внушил Исе, чтобы он назвал Мухаммада, Ахмадом, т.к. слово Ахмад имеет превосходную форму, от слова аль-хамд тем самым, он является самым похвальным среди людей для Аллаха. Также он самый похвальный среди творений, имеющий полноценные качества и он (да благословит его Аллах и приветствует) самый похвальный из людей для Аллаха. 

И я заявляю: что тот, кто утверждает, что существует на земле религия которую принимает Аллах кроме религии Ислам, что он является кяфиром (неверным) без какого-либо сомнения, ибо Аллах Всевышний говорит: «От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон» (Семейство Имрана 3: 85). 

И сказал Всевышний: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам» (Трапеза 5: 3). 

Исходя из этого, я в третий раз повторяю этому человеку, чтобы он покаялся перед Аллахом Всевышним и открыто заявил людям, что они (христиане и иудеи) являются кафирами, т.к. до них уже дошли доказательства и достигла их миссия (пророчество Мухаммада), однако они упрямо проявили неверие. 

Иудеи описывались тем, что они под гневом Аллаха т.к. они зная истину отреклись от неё. Христиане же описывались тем, что они заблудшие, т.к. они желая истину заблудились. А сейчас все они узнали истину, но отрекаются от неё, и тем самым они заслуживают описания, что все они под гневом Аллаха. 

И я призываю, всех христиан и иудеев уверовать в Аллаха и его пророка и последовать за пророком, т.к. им это приказано и в их Писаниях. 
Аллах Всевышний сказал: «Моя милость объемлет всякую вещь. Я предпишу ее для тех, которые будут богобоязненны, станут выплачивать закят и уверуют в Наши знамения, которые последуют за посланником, неграмотным пророком, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии). Он повелит им совершать одобрямое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и оков. Те, которые уверуют в него, станут почитать его, окажут ему поддержку и последуют за ниспосланным вместе с ним светом, непременно преуспеют». (Преграды 7: 156-157). 

И сказал Всевышний Аллах: «Скажи: „О люди! Я — Посланник Аллаха ко всем вам. Ему принадлежит власть над небесами и землей. Нет божества, кроме Него. Он воскрешает и умерщвляет. Уверуйте же в Аллаха и в Его посланника, неграмотного пророка, который уверовал в Аллаха и Его Слова. Последуйте за ним, дабы вы последовали прямым путем“» (Преграды 7:158). 

И это подтверждает то, что было сказано, и в этом нет никаких сомнений. И только Аллаха следует просить о помощи.» 


См. «Фатауа Ибн ’Усаймин» 3/18-23.

Нужно ли дочитывать суру «аль-Фатиха», в то время как имам перешел в поясной поклон (руку’)?

  • PDF

Имама Ибн База, да смилуется над ним Аллах, спросили: «Если я присоединился к намазу до того, как имам совершил руку’, то должен ли я начинать с чтением суры «аль-Фатиха» или же необходимо начать читать мольбу, читаемую перед этой сурой? И что мне делать, если имам перешел в руку’, тогда как я не закончил чтение суры «аль-Фатиха»?».

Имам ответил: «Чтение мольбы, читаемой перед сурой «аль-Фатиха», является сунной, а чтение самой суры является обязательным (фардом) для молящегося позади имама, по наиболее правильному мнению ученых. Поэтому если ты опасаешься, что не успеешь дочитать суру «аль-Фатиха», то ты должен начать с чтением этой суры (не читая мольбу до нее). Но если имам совершил руку’, в то время как ты не закончил чтение суры «аль-Фатиха», то ты должен пойти в руку’ вместе с ним (имамом), а то, что ты не дочитал из данной суры, с тебя спадает, исходя из слов Пророка ( ), сказавшего: «Поистине, имам для того, чтобы следовали за ним, посему не противоречьте ему. Если он произнесет такбир (сказав: «Аллаху Акбар»), то и вы произнесите его. Если он совершит руку’, то и вы совершите». Хадис приводится в сахихе аль-Бухари и Муслима» (см.: «Маджму’ Фатауа» 11\243-244).
Имам Ибн ‘Усеймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Если молящийся присоединился к имаму в намазе, тогда как имам хочет перейти в руку’, по причине чего молящийся не в состоянии довести до конца свое чтение (суры «аль-Фатиха»), то в этом случае если до завершения чтения остался один аят или прочее, что позволяет ему окончить свое чтение (суры «аль-Фатиха») и присоединиться к имаму в положении руку’, то это прекрасно. Но если до окончания чтения осталось много аятов (из суры «аль-Фатиха»), и, читая их, он не сможет застать имама в руку’, то ему следует совершить руку’ с имамом, даже если он не доведет до конца свое чтение суры «аль-Фатиха»» (см.: «Маджму’ Фатауа» 15\106).
Шейх Солих Али Шейх, да хранит его Аллах, приводя два мнения ученых касательно чтения суры «аль-Фатиха» молящимися позади имама, процитировал некоторые доводы, указывающие на обязанность чтения этой суры. Из этих доводов он привел следующие слова Пророка (
): «Поистине, нет намаза у того, кто не прочитал суру «аль-Фатиха».
Затем шейх сказал: «Все это указывает на обязанность чтения суры «аль-Фатиха». На основании этого мнения молящийся читает суру «аль-Фатиха» по возможности, чтобы это позволило ему следовать за имамом (в совершении руку’). Если ему удается прочитать некоторые аяты из суры «аль-Фатиха», то остальные аяты с него спадают в тот момент, когда имам произносит такбир (т.е. говорит: «Аллаху Акбар») для совершения руку’. 
Из вышесказанного тебе стало ясно, что на основании двух вышеупомянутых мнений ученых молящийся обязан следовать за имамом и прервать чтение суры «аль-Фатиха», когда имам совершит руку’, так как имам переходит к совершению другого столпа намаза, а это руку’»
(см.: «Шарх ат-Тахауийа»).

Перевод: Абу Сумая Казахстани.

____________________________________

Прим. переводчика: Некоторые молящиеся, узнав, что чтение суры «аль-Фатиха» является обязательным или же столпом намаза, читают ее даже несмотря на то, что имам перешел в руку’ и хочет уже выпрямиться из поясного поклона. Это с их стороны является грубой ошибкой, так как они тем самым нарушают следование за имамом и противоречат велению Пророка (), сказавшего: «Поистине, имам (в намазе) для того, чтобы следовали за ним, посему не противоречьте ему. Если он произнесет такбир (сказав: «Аллаху Акбар»), то и вы произнесите его. Если он совершит руку’, то и вы совершите».
Молящиеся позади имама должны выполнять обязательные действия или столпы намаза по мере возможности, не нарушая следования за имамом. Пророк (
) сказал: «Если я повелеваю вам что-либо, то совершайте это по мере своих возможностей».
Как упоминал высший совет ученых Саудовской Аравии, что обязанность чтения суры «аль-Фатихи» спадает с молящихся позади имама в двух случаях: 
Первое: когда имам переходит в руку’, то молящиеся следуют за ним, несмотря на то, что они не дочитали суру «аль-Фатиха».
Второе: если молящиеся присоединились к имаму, находящемуся в положении руку’, то в этом случае чтение суры «аль-Фатихи» спадает с них, и этот рака’ат, в котором они застали имама в состоянии руку’, засчитывается, как пришло это в достоверном хадисе. (см.: «Фатауа аль-Ладжна ад-Даима» 6\387).

 

Вопрос: "Каков хукм в отношении женщины, собирающей волосы на макушке головы?".

  • PDF


Ответ: "Если волосы собраны на макушке головы, то тогда, согласно мнению ученых, такая прическа запрещена, так как Пророк (да благославит его Аллах и приветствует) предупредил нас об этом в своих словах: “Я до сих пор не видел два вида адских мучеников. Это — люди, которые держат в руках плети, похожие на коровьи хвосты, и бьют ими других, а также одетые, но в то же время обнаженные женщины, которые склоняются в сторону и призывают к этому других, а их головы похожи на покачивающиеся верблюжьи горбы. Они не попадут в Рай и даже не почувствуют его благоухания, несмотря на то, что оно будет ощущаться на таком-то расстоянии».
См. "Муслим", 3971.

Он упомянул женщин, которые будут одеты, но в то же время раздеты, их головы будут подобны горбам верблюдов бухт (определенный вид верблюда), склоненные в одну сторону. 

Таким образом, запрещено собирать все волосы на макушке головы. Однако, если волосы ниспадают на шею, например, то нет в этом ничего плохого, если только, конечно, женщина не идет так на рынок. 
В таком случае это будет выставление на пока ее украшений, так как объем ее волос и прическа будут легко различимы, даже будучи покрытыми верхней накидкой. 

Следовательно, это будет являться видом выставления ее красоты на показ и источником и источником искушения. Поэтому, это будет не разрешено". 

Шейх Ибн Усеймин из книги “Фатауа аль мар’ати”

УХАЖИВАТЬ ЗА МУЖЕМ И ВЫПОЛНЯТЬ ДОМАШНЮЮ РАБОТУ

  • PDF

 

Шейхуль-Ислам Ибн Таймийя (رَحِمَهُ الله) сказал: «Ученые разногласили во мнении: должна ли супруга оказывать мужу такие услуги, как уборка дома, приготовление пищи и напитков, выпечка хлеба, измельчение зерен, приготовление пищи для всех, кто зависим от мужа, приготовление корма для его домашних животных например, для верховых животных, и т.п. Некоторые ученые говорят: «Жена не обязана этим заниматься». Однако это утверждение ложное!


Также ложно утверждение тех, кто полагает, что муж не обязан общаться со своей супругой и вступать с ней в близость! Сожительство мужа с супругой без интимной близости между ними не соответствует требованиям шариата. Другое мнение, и оно правильное, что супруга обязана выполнять эти обязанности. Ведь муж является господином для нее согласно Писанию Аллаха, а супруга «трудится ради супруга» согласно Сунне посланника Аллаха (ﷺ). 

Некоторые говорили: «Обязанности супруги должны быть легкими», а другие говорили: «Объем ее обязанностей должен соответствовать требованиям обычая». Это и есть верное мнение. Жена служит мужу согласно тому, как это делает подобная ей подобному ее мужу в соответствии с обычаем. И круг этих обязанностей бывает разным и зависит от обстоятельств. Обязанности при кочевом образе жизни отличаются от обязанностей при оседлом образе жизни, а работа, выполняемая физически крепкой женщиной, не будет равна работе, выполняемой женщиной физически слабой». 

См. «Маджму’уль-фатауа» 2/234-235

 

Кто же может подвергнуться самому суровому наказанию (в Судный день), грешники или приверженцы религиозных нововведений?

  • PDF

Шейх аль-Фаузан, да хранит его Аллах, ответил: «Самому суровому (наказанию подвергнутся) приверженцы религиозных нововведений, потому что религиозное нововведение хуже, чем грех, и оно любимее для шайтана, нежели прегрешение. Также потому, что грешник может покаяться за свой грех, а что касается приверженца религиозных нововведений, то малая вероятность того, что он может раскаяться, поскольку он, в отличие от грешника, полагает, что он на истине. Ведь грешник знает и признает, что он является грешником, совершающим злодеяния, а что касается приверженца религиозных нововведений, то он считает, что он является подчиняющимся Аллаху и пребывает в повиновении [1]. Поэтому религиозное нововведение хуже, чем грех. Просим Аллаха защиты от этого! По этой причине праведные предки предостерегали от общения с приверженцами религиозных нововведений, так как они могут повлиять на того, кто с ними общается [2]. Вред, исходящий от них, является очень опасным!».

Источник: «аль-Аджуиба аль-муфид ‘ан асилятиль-манахиджиль-джадид» 28-29.

Перевод Абу Сумая Казахстани

_____________________________________

[1] Прим. переводчика: В Исламе нет греха после многобожия хуже, чем религиозное нововведение! Имам аш-Шафи’, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Лучше для человека встретить Аллаха со всеми грехами, кроме многобожия, чем встретить Его с чем-то из страстей (религиозных нововведений)» (см.: «аль-Ибана» 1881).
Ибо поистине, люди, когда вносят в религию Аллаха то, чего Аллах и Его посланник (
) не узаконили, то они этим самым пытаются исказить истину и совершают порочные злодеяния, оставаясь убежденными в их правильности. Они совершают гораздо более тяжкое преступление, нежели грешники, которые признают, что совершаемые ими злодеяния являются запрещенными. Поскольку последним легче обрести спасение и вернуться на прямой путь, чем тем, которые упорно распространяют религиозные нововведения, нечестия и грехи, полагая, что они на прямом пути. Да упасет нас Аллах от всего этого!
Всевышний и Великий Аллах сказал: «Скажи: “Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток? Это те, чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают хорошо!”» (сура «аль-Кахф», 103-105 -аят).
Ибн Касир, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Этот аят распростроняется на всех, кто поклоняется Аллаху не установленным путем, считая, что он поступает правильно, и что деяния его принимаются, тогда как, в действительности, он ошибается, и деяния его отвергаются!» (см.: «Тафсир Ибн Касир» 3/137).

[2] Прим. переводчика: Мусульманам, приверженцам Сунны, следует сторониться общения с приверженцами религиозных нововведений, различными сектантами, всякими экстремистами и прочими хариджитами со всеми их группами, течениями и организациями, так как есть опасность того, что они могут повлиять на убеждение человека, и впоследствии он может примкнуть к их рядам и полностью стать как они. Поэтому имамы, приверженцы Сунны, праведные предшественники, строго запрещали общаться с приверженцами религиозных нововведений со всеми их течениями, читать их книги и прислушиваться к их изречениям! 
'АбудуЛлах ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Кто желает оказать почтение своей религии, пусть сторонится сидеть с приверженцами страстей, ибо, поистине, нахождение с ними более заразно, чем чесотка» (см.: «Китабуль-Бида'а уан-Нахьи 'анха» ли ибни Уаддах 56). 
Ибн 'Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Не сиди с приверженцами страстей, ибо нахождение с ними вызывает болезнь сердец» (см.: «аль-Ибана» 371).
Хабиб ибн Абу аз-Зибрикъани, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Мухаммад ибн Сирин если слышал одно слово из уст приверженца нововведений, то затыкал пальцами уши, после чего говорил: «Мне недозволено с ним разговаривать», - пока не покидал таким образом свой маджлис» (см.: «аль-Ибана» 495).
Хаммад ибн Зейд, да смилуется над ним Аллах, рассказывал о том, что Ийунус ибн 'Убейд сказал им: «Завещаю вам три (вещи) - придерживайтесь же их как при моей жизни, так и после смерти (а это): не давай возможности своему слуху прислушиваться к словам приверженца своих страстей; не оставайся наедине с женщиной, которая не является тебе махрамом, даже если ты хочешь прочитать ей Коран; и не входи к правителю, даже если хочешь сделать ему увещевание» (см.: Ибн Батта «аль-Ибана» 387).
Хишам, да смилуется над ним Аллах, рассказывал о том, что Хасан и Мухаммад говорили: «Не усаживайтесь вместе с приверженцами своих страстей, не спорьте с ними и не прислушивайтесь к их словам» (см.: аль-Лялякаи «'Итикъад ахлю-ас-Сунна уаль-Джама’» 1\103, аль-Байхакъи «Шу'абуль-иман» 7 \61 и Ибн Батта «аль-Ибана»). 
Са'ид ибн 'Амир, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Я слышал от своей бабушки, которая рассказывала о том, что однажды к Мухаммаду ибн Сирину вошли двое мужчин из числа приверженцев нововведений и сказали: «О, Абу Бакр, мы хотим рассказать тебе один хадис». На что он сказал: «Нет!». Тогда они сказали: «Хотим прочесть тебе один аят из Корана». Он сказал: «Нет, либо вы уйдете, либо уйду я!» (см.: Ибн Батта «аль-Ибана» 398).
Ма'мар, да смилуется над ним Аллах, рассказывал о том, что однажды к Тавусу пришел мужчина из числа му'тазилитов и начал говорить. После чего Таус, заткнув пальцами уши, сказал своему сыну: «О сынок, заткни сильно своими пальцами уши и ничего не слушай из его слов». Ма'мар сказал: «То есть сердца (сынов Адама) слабые» (см.: аль-Лялякаи «'Итикъад ахлю-ас-Сунна уаль-Джама»' 1\105 и Ибн Батта «аль-Ибана» 400). 
Салям ибн Абу Муты', да смилуется над ним Аллах, рассказывал о том, что однажды один мужчина, из приверженцев нововведений, сказал Айюбу ас-Сахтийани: «О, Абу Бакр, я хочу сказать тебе одно слово!» Он стал махать пальцем и говорить: «Нет, и даже пол слова, даже пол слова!» (см.: аль-Лялякаи «'Итикъад ахлю-ас-Сунна уаль-Джама’» 1\113 и Ибн Батта «аль-Ибана» 402).
Имам аль-Барбахари, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Приверженцы нововведений подобны скорпионам, которые прячут свои головы и тела в земле, однако выставляют свои хвосты и при первой же возможности сразу же жалят. Точно также и приверженцы нововведений: они прячутся среди людей, а когда получают возможность, то достигают того, чего желали» (см.: «Табакъату аль-Ханабиля»2\44).
Шейх Раби’, да хранит его Аллах, сказал: «Не требуется знание у приверженцев религиозных нововведений и не приобретается у них!! И клянусь Аллахом, если останется (человек) невеждой, у которого не испорчен разум, у которого чистая фитра (природная сущность) и чистое сердце, то это лучше для него, чем обучаться у приверженца страстей (сектанта). Ибо он (сектант) испортит его убеждения и его путь (манхадж)!» (см.: «Фатауа» 1/301).

 

 

You are here