Биография Ибн Аббаса

С именем Аллаха Всемилостивого, Милующего. Абдуллах Ибн Аббас Ибн Абдуль-Мутталиб аль-Хашими – выдающийся учёный всей общины и великий толкователь Корана. Родился за три года до хиджры, в 619 году по григорианскому летоисчислению. Когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) переселился из Мекки в Медину, Ибн Аббасу было три года, и когда умер Наилучший из людей ,(да благословит его Аллах и приветствует), Ибн Аббас был в возрасте 13 лет. Он был из племени Курайщ, его родословная доходит до пророка Исмаиля Ибн Ибрахима, да будет мир над ними. Абдуллах – любимый сподвижник Пророка ,(да благословит его Аллах и приветствует) ,и его двоюродный брат, сын его дяди Аббаса Ибн Абдуль-Мутталиба. Историки передают, что Ибн Аббас умер в 68-м году хиджры, в возрасте 71 года, в городе Таиф, где он и был впоследствии похоронен. Да будет доволен Аллах им и его отцом и сделает их довольными.

Мольба Пророка ,(да благословит его Аллах и приветствует)


Абдуллах Ибн Аббас был воспитан в доме лучшего из людей, самого Пророка ,(да благословит его Аллах и приветствует), и при его жизни Ибн Аббас постоянно находился рядом с ним и перенимал от него знания. Какая же это честь! Однажды посланник Аллаха,(да благословит его Аллах и приветствует), обнял Ибн Аббаса, прижав его к своей груди, и воззвал ко Всевышнему Господу со словами: «О Аллах! Научи его толкованию Корана!» [1]
За него сделал дуа сам Пророк ,(да благословит его Аллах и приветствует), мольбы которого не отвергались Аллахом. Поистине, в этом лишь одно из достоинств этого благого сподвижника. Посредством этой благословенной молитвы посланника Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует),Абдуллах Ибн Аббас стал большим и выдающимся учёным этой общины, специалистом в толковании Книги Аллаха и великим муфассиром.
Из-за своих обширных и глубоких знаний Абдуллах получил прозвище «Хабр аль-умма» (учёный всей общины).
Сам Господь, Свят Он и Велик, направил его к стремлению к знаниям! И не просто к стремлению, а также к старанию при его получении. Да направит Всевышний и нас к стремлению и старательному получению этих знаний. Ибн Аббас не только стремился к этим знаниям, а получал их наилучшим и должным образом. Затем он, проявляя терпение, передавал полученные знания другим.

Авторитет


Посредством всего этого Ибн Аббас достиг высокого уровня и особого места так, что Умар Ибн аль-Хаттаб во времена своего правления звал его на свои заседания и принимал его высказывания и мнения.
Вспомним один случай из его жизни. Приводит имам аль-Бухари, что однажды во время таких заседаний некоторые мухаджиры, взрослые сподвижники и участники битвы при Бадре обратились к Умару со следующими словами: «Почему бы тебе не позвать в наш маджлис также и наших детей, как зовёшь ты Ибн Аббаса?» Отмечу, что в то время Ибн Аббасу было всего лишь 15 лет. Тогда Умар ответил им: «Этот ребёнок зрелый, мужественный! Язык его много спрашивающий, а сердце понимающее». И затем в один из дней Умар в присутствии Ибн Аббаса спросил мухаджиров о тафсире одного из аятов Корана: «Что вы скажите относительно Слова Аллаха: “Когда придёт помощь Аллаха и настанет победа”?» Некоторые ответили: «Всевышний повелевает нам восхвалять Его и просить у Него прощения, если Он даст нам победу». То есть они сделали явный тафсир, взяли внешний смысл аята. А некоторые из присутствующих промолчали. Тогда Умар обратился к Ибн Аббасу: «А что скажешь ты, о Ибн Аббас?» На что он ответил: «Это указание на окончание жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Сообщил Всевышний пророку, что когда придёт помощь от Аллаха и настанет победа, то есть открытие Мекки, то этим самым приблизится его кончина, это будет признаком его скорой смерти. Поэтому далее Аллах сказал ему: “Восславь же хвалой Господа своего и попроси у Него прощения. Поистине, Он – Принимающий покаяния”». Тогда Умар промолвил: «Я знаю относительно этой суры то же самое, что и ты. Я согласен с тем, о чём говоришь ты!»

Когда самого Ибн Аббаса спросили о том, как он достиг этих знаний, он сказал: «У меня был спрашивающий язык, я много спрашивал». Известно, что когда человек много задаёт нужных и грамотных вопросов, то это приводит к тому, что он больше узнаёт и тем самым прибавляет свои знания. К примеру, если человек сидит на уроке и стесняется задавать вопросы, то его вопросы остаются у него так и не отвеченными и мучают его. Поэтому достигает эти знания тот, кто задаёт правильные вопросы и получает на них правильные ответы. Пусть этот прекрасный ответ Ибн Аббаса будет у нас в памяти.

Один из первых и больших толкователей Корана Ибн Мас'уд говорил: «Какой же прекрасный толкователь Корана Ибн Аббас! Не найдёшь ты никого подобного ему в науках и знаниях!» [2]
Относительно этого шейх Салих Ибн Усаймин сказал: «При этом нужно учесть, что Ибн Аббас был намного моложе Ибн Мас'уда и прожил после его смерти ещё 36 лет. Как ты думаешь, сколько ещё Ибн Аббас приобрёл знаний после этого?»

Также достоверно известно, что когда к великому сподвижнику и толкователю Корана Ибн Умару пришли с вопросом, чтобы узнать смысл одного из Коранических аятов, он в отличие от нас не стал спешить с ответом, а сказал ему: «Отправляйся к Ибн Аббасу и спрашивай его. Он самый знающий из тех, кто знает толкование Корана и разбирается в тафсире». [3]

Сказал Ата Ибн Аби Рабах: «Я никогда не видел лучшего маджлиса, более благородного собрания, чем маджлис Ибн Аббаса по вопросам юриспруденции и по величию смирения людей. Все присутствующие сидели пред Ибн Аббасом очень смиренно. Учёные по фикху у него, учёные по Корану у него, поэты у него. Ибн Аббас раздавал всем им свои знания из широкого сердца (не смотря на то, что у него сидели большие учёные, все обучались у Ибн Аббаса. Он обладал знанием более широким, чем они)». [4]

Сказал Абу Уаиль: «Однажды Ибн Аббас дал нам проповедь с асра до самого иша, не слезая даже на магриб. И один из присутствующих сказал: “Уже появляются звёзды, а мы ещё магриб не совершили”. И Ибн Аббас ответил ему: “Ты что ли будешь учить меня Сунне посланника Аллаха ,(да благословит его Аллах и приветствует)? Поистине, Пророк, (да благословит его Аллах и приветствует),однажды объединил магриб и иша будучи в Медине без всякой причины”. Во время этой проповеди Ибн Аббас читал суру «ан-Нур» и разъяснял каждый её аят, и я начал про себя говорить: “Клянусь Аллахом, я никогда не видел и не слышал подобное тому, как говорит Ибн Аббас. Если бы его услышали турки и персы, то они непременно приняли бы Ислам”». [5]

Сказал Таус: «Я встречался с 50 взрослыми сподвижниками посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и никто из них не противоречил Ибн Аббасу. Когда они видели Ибн Аббаса, то говорили: “Это так как сказал ты!”» [6]

В личности Ибн Аббаса видели целый совет. На его уроках присутствовали великие учёные и авторитетные мужи, и каждый из них узнавал от Ибн Аббаса что-то новое, а когда спрашивал о чём-то, получал исчерпывающий ответ. Люди, среди которых сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) целыми толпами шли по дорогам, ведущим к его дому, чтобы получить эти знания. Их было настолько много, что создавались настоящие пробки. Когда они заходили в его дом, то полностью заполняли его.

На своём пути к знаниям он использовал любую возможность и приложил ради этого дела огромные усилия, пока не приобрёл потрясающие по своей обширности и глубине знания. Дом Абдуллаха Ибн Аббаса превратился в прямом смысле этого слова в Университет. Вот только разница между университетом Ибн Аббаса и нашими университетами состоит в том, что в современных университетах десятки, а порой и сотни профессоров. Университет же Ибн Аббаса был создан благодаря усилиям одного профессора.

Таким был учёный Абдуллах Ибн Аббас, и это лишь малая часть того, что приведено относительно него. Передаётся от Джабира Ибн Абдуллаха, что когда ему сообщили о кончине Ибн Аббаса, он с горечью и большой печалью сказал: «Умер самый знающий из людей. Поистине, эта община понесла невосполнимую потерю».

Ученики


Ибн Аббас оставил после себя целое сокровище знаний, а также своих прекрасных учеников, среди которых ярко выделились:

– Муджахид Ибн Джабр
– Ата Ибн Аби Рабах
– Икрима Ибн Абдиллях
– Таус Ибн Кяйсан
– Саид Ибн Джубайр

Обладатели знания говорят, что это не означает, что у Ибн Аббаса больше не было других учеников. Просто перечисленные учёные-муфассиры особо отличились своими знаниями и они больше остальных передали тафсир тех или иных аятов от Ибн Аббаса, и были усерднее в этом деле. Среди перечисленных табиинов ярче всех выделился Муджахид Ибн Джабр, которого величайшие учёные этой общины называют чудом в толковании Корана. Как же может быть иначе, ведь его учителем был сам Ибн Аббас. В отличие от остальных учеников Муджахид перенял от Ибн Аббаса весь тафсир полностью от а до я.

Приводит в своём «Тафсире» имам Ибн Кясир с достоверным иснадом: рассказал Мухаммад Ибн Исхак со слов Ибн Салиха, со слов Муджахида, что он сказал: «Я трижды читал Коран от начала до конца Ибн Аббасу, начиная с суры «аль-Фатиха» и до конца Корана, останавливаясь на каждом аяте и спрашивая Ибн Аббаса о его толковании». Вы только представьте себе это! В Книге Аллаха более 6000 аятов, он останавливался у каждого аята и спрашивал Ибн Аббаса, что он означает, узнавал про его толкование, и Ибн Аббас разъяснял ему. И так три раза! Поэтому имам своего времени Суфьян ас-Саури говорил: «Если до тебя дойдёт тафсир Муджахида, то тебе этого достаточно, можешь больше ничего не искать». Но при чтении того или иного комментария Муджахида нужно проследить, чтобы это было передано от него достоверно.
Сказал шейхуль-Ислям Ибн Теймийя: «Муджахид учил Коран вместе с Ибн Аббасом, останавливался перед каждым аятом, спрашивал о нём и записывал все его комментарии. Вот почему Суфьян ас-Саури сказал: “Если до тебя дойдёт тафсир Муджахида, то тебе этого достаточно, можешь больше ничего не искать”. Это также причина того, что имам аш-Шафии и имам аль-Бухари ссылались на тафсир Муджахида. Таким же образом имам Ахмад и другие обладатели знания, которые комментировали Коран, цитировали слова Муджахида больше, чем слова других муфассиров. И сказал Ибн Джарир ат-Табари: рассказал нам Абу Курейб, который сказал: рассказал нам Ибн Гъаннан от Усмана аль-Макки, от Ибн Аби Муляйки, который сказал: «Я видел как Муджахид задаёт вопросы Ибн Аббасу относительно тафсира Корана, и в это время с Муджахидом были его дощечки (на которых он записывал знания). Ибн Аббас говорил ему: “Записывай, я буду разъяснять тебе”». Таким образом Муджахид спрашивал Ибн Аббаса до тех пор, пока не узнал от него полностью весь тафсир Корана». [7]
Такова известная Мекканская школа Ибн Аббаса, да будет Аллах доволен ими всеми. Имена этих учеников Ибн Аббаса перечислил шейхуль-Ислям Ибн Теймийя в своей книге «Мукаддима фи усуль ат-тафсир».

• На данной странице, с соизволения Всевышнего Аллаха, будут периодически выставляться в качестве напоминания аяты Священного Корана с комментариями Ибн Аббаса и его учеников. В основном они будут приведены из трудов имама Ибн Кясира ад-Димашки «Тафсир аль-Кур'ан аль-Азым», имама Абу Мухаммада аль-Багауи «Маалим ат-Танзиль» и нашего современника, ученика выдающегося учёного, имама Мукбиля Ибн Хади - шейха Мухаммада Ибн Абдилляха Баджаммаля «Фатх аль-Алим аль-Хабир би тафсир аль-джуз аль-ахир». Для перевода смысла аятов Корана, в общем, будет использована работа Абу Аделя.

И одному Аллаху принадлежит хвала и благодарность.


© Источник: vk.com/ibniabbas


______________________________
[1] Этот достоверный хадис привёл имам Ахмад, 1/359; аль-Бухари, 75; Муслим, 2477; ат-Тирмизи, 3824; ан-Насаи в «Сунан аль-кубра», 8179; Ибн Маджа, 166; ат-Табарани в «Муджам аль-кябир», 10588. В версии, переданной имамом Ахмадом (1/266) со слов Ибн Аббаса сказано, что однажды посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует),положил свою руку ему на плечо и сказал: «О Аллах, даруй ему понимание в религии и научи его толкованию Корана!» В версии Ибн Маджи (166) сказано: «О Аллах, научи его мудрости и толкованию Книги!» См. «Джами аль-усуль» Ибн аль-Асира, 9/63.
[2] См. «Усуль фи ат-тафсир» шейха алляма Ибн Усаймина.
[3] См. там же.
[4] См. там же.
[5] См. «Усуль фи ат-тафсир» шейха алляма Ибн Усеймина.
[6] Ибн Хаджар в «Маталиб аль-алия», 5/56/№4105; «Маджмау зауаид», №15522.
[7] См. «Мукаддима фи усуль ат-тафсир» шейхуль-Исляма Ибн Теймийи.

Последнее обновление 10.07.16 08:21

Template